9 Αυγ 2012

ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ Οταν οι αριθμοί ευημερούν...



ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ
Οταν οι αριθμοί ευημερούν...
Μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία από την πρόσφατη έρευνα του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου για την εικόνα του σύγχρονου ελληνικού κινηματογράφου
Η συζήτηση για τον σύγχρονο ελληνικό κινηματογράφο διατηρεί το πάθος της αμείωτο για πολλά χρόνια. Από τον πλήρη μηδενισμό του - «κυκλοθυμικός», «εκτός πραγματικότητας», με «συμπτώματα παθογένειας» - μέχρι το «λιβάνισμά» του, η συζήτηση αυτή δεν αναδεικνύει μόνο το έντονο «μεσογειακό ταμπεραμέντο» μας, αλλά και την ύπαρξη της μετάβασης από τη «χρυσή» δεκαετία του '60 και τους «πειραματισμούς» της δεκαετίας του '70, σε ένα «σήμερα» που αναζητά απελπισμένα να ορίσει το θεματολογικό και καλλιτεχνικό του «πρόσωπο».
Βέβαια, αυτή η «απελπισία» δεν έχει «κινηματικό» χαρακτήρα - όπως συμβαίνει με τον αγγλικό κινηματογράφο και πιο έντονα παλιότερα με τον βορειοαμερικανικό - κάτι που βέβαια δεν είναι αναγκαστικά κακό, αφού οι συνθήκες για την ύπαρξη τέτοιων χαρακτηριστικών δημιουργούνται μέσα στην κοινωνία και από αυτήν και σε καμία περίπτωση από τις ατομικές προθέσεις. Αν όμως υπάρχει ένα χαρακτηριστικό που είναι διακριτό, αυτό είναι η, προς το παρόν, «αμυντική» παρουσία του ποιοτικού, σύγχρονου ελληνικού κινηματογράφου.
Το στοιχείο αυτό δε χαρακτηρίζει τους δημιουργούς - όχι όλους τουλάχιστον - οι οποίοι εξακολουθούν να ενσαρκώνουν με ποιοτικά κριτήρια το όραμά τους, όχι μέσα στις καλύτερες συνθήκες που μπορούν να υπάρξουν - το αντίθετο μάλιστα - αλλά τις ίδιες αυτές τις συνθήκες, τις ξένες με την καλλιτεχνική δημιουργία, αλλά που τελικά θέτουν τους κανόνες του «παιχνιδιού» σε επίπεδο παραγωγής και διανομής. Με απώτερο στόχο βέβαια τα εισιτήρια, δηλαδή το κέρδος, που τελικά ρυθμίζει και εδώ τα πράγματα.
Η διαπίστωση αυτή είναι φυσικά κοινός τόπος πλέον και όχι μόνο στο σινεμά. Η θεωρία της επικοινωνίας έχει αποδείξει εδώ και δεκαετίες πόσο ψεύτικη είναι η - διατυπωμένη πάντα με την πιο απόλυτη «αθωότητα» - φράση «δίνουμε αυτό που ζητάει το κοινό». Η αλήθεια είναι πως το κοινό «ζητάει» αυτό για το οποίο έχει ήδη προετοιμαστεί να «ζητήσει».
Η έρευνα
Αυτές οι διαπιστώσεις ενισχύονται και με την πρόσφατη παρουσίαση της έρευνας που έκανε η εταιρία «Research International» για λογαριασμό του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου, με τίτλο «Εικόνα σύγχρονου ελληνικού κινηματογράφου». Πρόκειται για τη δεύτερη συνεχόμενη έρευνα που γίνεται από το ΕΚΚ με τους παρακάτω στόχους: Στατιστική αποτύπωση της στάσης του κοινού απέναντι στο σύγχρονο ελληνικό κινηματογράφο, συνήθειες παρακολούθησης, προτιμήσεις, σημαντικότητα κριτηρίων επιλογής ταινιών, συγκρίσιμα στοιχεία με το παρελθόν, ιδανική εξέλιξη στο μέλλον, σχέση του κινηματογράφου με τα ΜΜΕ. Εννοείται πως ο χώρος δε μας επιτρέπει να παρουσιάσουμε όλα τα στοιχεία, αλλά αυτά που κατά τη γνώμη μας είναι τα πιο ουσιώδη.
Η έρευνα αποτυπώνει κατ' αρχάς ποσοτικά στοιχεία. Δηλαδή το βασικό κριτήριο είναι το πόσοι πήγαν να δουν ελληνική ταινία πρόσφατης παραγωγής. Οι ερωτήσεις που αφορούσαν το περιεχόμενο των ταινιών δε δόθηκαν στη δημοσιότητα, επειδή δεν υπήρξε προηγούμενη συνεννόηση με τους συντελεστές τους. Ωστόσο, ο πρόεδρος του ΕΚΚ, Μάνος Ευστρατιάδης, έκανε μια ενδιαφέρουσα περιγραφική αναφορά αυτών των στοιχείων που θα δούμε παρακάτω. Και που ίσως είναι και η σημαντικότερη πλευρά της έρευνας και αυτή που λογικά πρέπει να απασχολήσει τους ενδιαφερόμενους.
Η έρευνα έγινε με συνεντεύξεις από 1.010 άντρες και γυναίκες (με ισόποση εκπροσώπηση), από 18 έως 55 ετών, όλων των τάξεων, σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Πάτρα, Λάρισα και Καβάλα. Βασικό κριτήριο ήταν να παρακολουθούν τουλάχιστον δύο ταινίες το χρόνο.
Βλέποντας... «Safe sex»
Από τα αποτελέσματα της έρευνας προκύπτει ότι το ποσοστό των θεατών που είδαν έστω μία ελληνική ταινία την τελευταία διετία διπλασιάστηκε σε σχέση με τα αποτελέσματα της έρευνας του 1998. Συγκεκριμένα, το ποσοστό όσων δεν είδαν καμία ελληνική ταινία έπεσε στο μισό σε σχέση με το '98 και έφτασε το 24% από 48%. Σ' ό,τι αφορά στα εισιτήρια είχαμε πενταπλασιασμό τους για τις ελληνικές ταινίες. Βέβαια εδώ θα πρέπει να συνυπολογιστεί και το εισπρακτικό «φαινόμενο» του «Safe sex». Αλλά και χωρίς αυτό υπάρχει αύξηση των εισιτηρίων.
Η συγκεκριμένη ταινία παρακολουθήθηκε από το 55% των ερωτηθέντων και είναι μακρά πρώτη από το δεύτερο «Φοβού τους Ελληνες» (30%) και «Θηλυκή εταιρεία» (23%). Οι ταινίες «Μια αιωνιότητα και μια μέρα» (21%), «Η διακριτική γοητεία των αρσενικών» (18%), «PEPPERMINT» (14%), «BLACK OUT» (13%) και «Βυσσινόκηπος» (11%) είναι αυτές με διψήφια νούμερα παρακολούθησης, ενώ οι υπόλοιπες 17 ταινίες έχουν μονοψήφια νούμερα.
Το κριτήριο ικανοποίησης από τη θέαση των ελληνικών ταινιών αυξήθηκε σημαντικά από το '98, αλλά παραμένει κάτω από το 50%. Μεγάλη είναι και η αύξηση των θετικών ποσοστών στο ερώτημα αν ανταποκρίνεται ο ελληνικός κινηματογράφος στην ελληνική πραγματικότητα. Το «μάλλον ανταποκρίνεται» αυξήθηκε από το 40% του '98 στο 46%, το «ανταποκρίνεται πολύ» πήγε στο 16% από 9%, ενώ το «μάλλον δεν ανταποκρίνεται» έπεσε στο 9% από 11% και το «δεν ανταποκρίνεται καθόλου» έπεσε στο 3% από 8%.
Το ενδιαφέρον είναι ότι στην αιτιολόγηση της θετικής άποψης για την ανταπόκριση του σύγχρονου ελληνικού κινηματογράφου, τα κριτήρια τα οποία δημιουργούν ευφορία στο ΕΚΚ εμφανίζονται μειωμένα. Συγκεκριμένα, από το σύνολο όσων έχουν θετική άποψη, το κριτήριο «τα θέματα έχουν σχέση με την πραγματικότητα» παραμένει πρώτο σε ποσοστά με 34%, αλλά είναι μειωμένο σε σχέση με το '98 κατά τρεις ποσοστιαίες μονάδες. Το κριτήριο «τα θέματα είναι βγαλμένα από τη ζωή» έρχεται δεύτερο με 31%, αλλά είναι και πάλι μειωμένο κατά τέσσερις ποσοστιαίες μονάδες. Το «θέματα είναι σύγχρονα» αυξήθηκε στο 21% από 18%, όπως και το κριτήριο του σεναρίου, 3% έναντι 2%. Οσο για το ποσοστό που θεωρεί πως γίνεται «πιο προσεγμένη δουλειά/ βγαίνουν έργα υψηλότερου επιπέδου» ήταν και το '98 πολύ χαμηλό με 4%, αλλά τώρα μειώθηκε ακόμη πιο πολύ και έπεσε στο 2%.
Μια και το «Safe sex» έκοψε πολλά εισιτήρια θεωρήθηκε πως έπρεπε να αποτελέσει ξεχωριστό πεδίο έρευνας. Το 47% όσων την είδαν πήγαν μετά από παρότρυνση φίλων και το 44% λόγω της διαφήμισης. Η διαφήμιση εξάλλου έρχεται πρώτη με 26% σαν λόγος παρακολούθησης συγκεκριμένων ελληνικών ταινιών κατά την τελευταία διετία. Οσο για το βαθμό επιρροής συγκεκριμένων κριτηρίων για την παρακολούθηση ελληνικών ταινιών έρχεται πρώτο το ποιοι ηθοποιοί παίζουν (με ελάχιστη μείωση από το '98), ο σκηνοθέτης, τα ΜΜΕ (με σημαντική πτώση), ενώ αντίθετα η επώνυμη κριτική αυξάνει το βαθμό επιρροής της στο 46% από το 41%.
Η αποδοχή του κοινού
Ολος αυτός ο κόσμος που πήρε μέρος στην έρευνα ρωτήθηκε και για το ποσοστό αποδοχής των ελληνικών ταινιών που είδε, εκ μέρους του. Τα αποτελέσματα αυτής της παράλληλης έρευνας δε δόθηκαν στη δημοσιότητα λόγω «δεοντολογίας». Η περιγραφή τους όμως ίσως μας αποκαλύπτει και άλλους λόγους. Από αυτά λοιπόν προκύπτει ότι ανάμεσα στις πέντε πρώτες ταινίες μεγαλύτερης αποδοχής περιλαμβάνεται μόνο μία ταινία που κινήθηκε πολύ καλά εισπρακτικά, μια ταινία που κινήθηκε καλά, δύο ταινίες με μέση εισπρακτική επιτυχία και μία με πολύ χαμηλή.
Χωρίς να μπούμε σε βαθύτερες αναλύσεις, αυτό το στοιχείο επιβεβαιώνει κατ' αρχάς το προφανές, ότι μια ταινία που πάει πολύ καλά εισπρακτικά, δεν είναι απαραίτητο να αρέσει κιόλας από την πλειοψηφία όσων την είδαν. Δεδομένου όμως και του γεγονότος ότι η διαφήμιση παίζει αποδεδειγμένα μεγάλο ρόλο για να μπει κάποιος στην αίθουσα, όπως και το «καστ» των ηθοποιών, προκύπτει ότι μια ταινία που θα μπορούσε δυνητικά να τύχει ευρύτερης αποδοχής, δε θα τα καταφέρει αν δε «ρίξει» χρήμα στη διαφήμιση και αν δεν έχει «ονόματα» στο καστ.
Οντως, λοιπόν, αυξήθηκε ο κόσμος που βλέπει κινηματογράφο. Αυξήθηκε και ο κόσμος που βλέπει ελληνικό κινηματογράφο. Επιβεβαιώνεται μάλιστα και το ότι το ποιοτικό έργο τέχνης «μιλάει» στον αποδέκτη... αρκεί να του δοθεί η δυνατότητα να φτάσει ως αυτό. Επιβεβαιώνεται όμως και ότι το χρήμα εξακολουθεί να παίζει καταλυτικό ρόλο. Γεγονός που δεν πρέπει να επιτρέπει σε κανέναν να είναι ευτυχισμένος για την εικόνα του σύγχρονου ελληνικού κινηματογράφου.

Γρηγόρης ΤΡΑΓΓΑΝΙΔΑΣ

Ολυμπιακά παραμύθια - 10. Η σύγχρονη εμποροπανήγυρη


Ολυμπιακά παραμύθια - 10. Η σύγχρονη εμποροπανήγυρη 
 Παρά τα όσα "εξ αμάξης" είπαμε για τους αγώνες κατά την αρχαιότητα, η σύγχρονη ξεφτίλα των ολυμπιακών αγώνων ξεπερνάει κάθε σύγκριση προς εκείνους. Όλα όσα είπαμε μέχρι τώρα, είχαν σκοπό να καταδείξουν ότι η αρχαιοελληνική ολυμπιακή πραγματικότητα πόρρω απέχει από τα ωραιοποιημένα παραμύθια με τα οποία γαλουχούμαστε είτε από ανιστόρητους ηλίθιους είτε από άσχετους πουλημένους δασκάλους, ιστορικούς, δημοσιογράφους κλπ. Αλλά αυτά που συμβαίνουν σήμερα "προς ολυμπιακήν δόξαν" είναι απείρως τρισχειρότερα.

 Οι σύγχρονοι ολυμπιακοί αγώνες δεν έχουν καμμιά σχέση με τον αθλητισμό. Δυστυχώς, οι ολυμπιακοί κύκλοι έχουν καταντήσει ένα πανάκριβο εμπορικό σήμα, σαν το αστέρι τής Mercedes ή το κροκοδειλάκι τής Lacoste. Πρόσφατη αποτίμηση κατέταξε το ολυμπιακό σήμα δεύτερο σε αξία, πίσω από το "μήλο" τής Apple και μπροστά από το λογότυπο της Coca-Cola (απίστευτο;). Δεν είναι τυχαίο που οι "αθάνατοι" της Διεθνούς Ολυμπιακής Επιτροπής δεν ξέρουν πού και πώς να επενδύσουν κάπου μισό δισεκατομμύριο δολλάρια που περισσεύουν στο ταμείο τους! Πάντως, σε σχετική συνεδρίαση αποφάσισαν να επενδύσουν σε ακίνητα, μιας κι αυτή την εποχή τα χρηματιστήρια όλου του κόσμου είναι για τον διάολο καβάλα...

 Η ολοκληρωτική μεταμόρφωση των σύγχρονων ολυμπιακών αγώνων σε κερδοφόρα επιχείρηση έγινε με τους αγώνες τής Ατλάντας, το 1996. "Ήταν πολύ δύσκολη και εξόφθαλμα προκλητική η απόφαση να στερήσουμε από την Αθήνα το δικαίωμα να διοργανώσει την εκατονταετηρίδα των αγώνων", δήλωσε ένα από τα μέλη τής ΔΟΕ, "αλλά το αποτέλεσμα (ενν.: το οικονομικό αποτέλεσμα) δικαίωσε την επιλογή μας". Σε επίδειξη κυνικής προστυχιάς, ο κρετίνος γερμανός πρόεδρος Βαϊτσέκερ δεν δίστασε να δηλώσει: "αφήστε να κερδίσει η Coca-Cola, όχι η Αθήνα"!

 Στην πραγματικότητα, η Ατλάντα ήταν τελείως ακατάλληλη για διοργανώτρια πόλη. Ο μισός της πληθυσμός ήταν βυθισμένος στην ανεργία, το εμπόριο ναρκωτικών γνώριζε πιέννες και η εν γένει εγκληματικότητα ήταν από τις υψηλότερες στις ΗΠΑ. Αλλά ο Σάμαρνακ είχε άλλα πλάνα: λίγο πριν αποχωρήσει από την προεδρία τής ΔΟΕ, έβγαλε στο σφυρί ό,τι μπορούσε να πουληθεί. Έτσι, όλες οι μεγάλες εταιρείες έσπευσαν να αγοράσουν δικαιώματα χρήσης τού ολυμπιακού σήματος, με σκοπό την αύξηση τόσο της φήμης τους όσο και των πωλήσεών τους. Ο ίδιος ο Σάμαρανκ, όταν ταξίδεψε στην Ατλάντα, πήγε κατ' ευθείαν από το αεροδρόμιο στα γραφεία τής Coca-Cola και ύστερα ξαναπήρε το αεροπλάνο για να πάει στην Ουάσινγκτον προκειμένου να συναντήσει τον Κλίντον. Πρώτα οι μπίζνες και μετά ο πρόεδρος των ΗΠΑ!

 Η Coca-Cola ήταν σύμβολο του αμερικανικού τρόπου ζωής αλλά η ΔΟΕ τής επέτρεψε να γίνει και "ιδιοκτήτρια" των ολυμπιακών αγώνων. Με 40 εκατομμυριάκια απέκτησε το δικαίωμα να στολίσει τα μουκάλια της με τους ολυμπιακούς κύκλους. Μ' αυτά τα μπουκάλια επέστρεψε δριμύτερη στην γερμανική αγορά, απ' όπου είχε εκδιωχθεί το 1945 ως εταιρεία εβραϊκών συμφερόντων (μέχρι τότε, οι γερμανοί έπιναν Pepsi)! Κι ο πρόεδρος των ολυμπιακών αγώνων τής Ατλάντας Άντριου Γιανγκ δεν δίστασε να δηλώσει περιχαρώς ότι "η εμπορευματοποίηση του αθλητισμού οδηγεί στην εκδημοκρατισή του"(!!) Φυσικά, ο φασίστας φρανκόφιλος Σάμαρανκ δεν παρέλειψε να καλέσει στην Λωζάννη (έδρα τής ΔΟΕ) τον πρόεδρο της Coca-Cola για να του απονείμει το ολυμπιακό παράσημο...

 Κλείνουμε εδώ αυτή την σειρά κειμένων. Βέβαια, το κλείσιμο γίνεται κάπως βίαια αλλά μεσ' στο κατακαλόκαιρο δεν έχω καμμιά διάθεση να αναλωθώ περισσότερο σε τούτο το θέμα. Εκείνο που εύχομαι είναι να βρεθεί κάποια στιγμή ένας έλληνας πολιτικός αρκετά έλληνας ώστε να απαιτήσει τον αποχαρακτηρισμό του ποιήματος του Παλαμά ως "ολυμπιακού ύμνου". Διάβολε, το "αθάνατο αρχαίο πνεύμα" δεν μπορεί να έχει καμμία σχέση με όλο τούτη την πρόστυχη εμποροπανήγυρη...


Πηγές 
- Κυριάκος Σιμόπουλος, "Μύθος, απάτη και βαρβαρότητα οι ολυμπιάδες", εκδόσεις Στάχυ, 1998.
- Πάνος Βαλαβάνης, "Διπλωματία και πολιτική στους αρχαίους ολυμπιακούς αγώνες". 
- Ξενοφών, "Ελληνικά" 
- Παυσανίας, "Ελλάδος Περιήγησις" 
- Πίνδαρος, "Νεμεονίκαι"
- Πίνδαρος, "Ολυμπιονίκαι" 
- Πλάτων, "Απολογία Σωκράτους" 
- Πλάτων, "Πολιτεία"
- Πλάτων, "Νόμοι"
- Πλούταρχος, "Βίοι Παράλληλοι" 
- Πολύβιος, "Ιστορίαι"
- Φιλόστρατος, "Γυμναστικός"
- Άρθρα τής ηλεκτρονικής εγκυκλοπαίδειας "Wikipedia" 
- Δημοσιεύματα των εφημερίδων "Ελευθεροτυπία" και "Ριζοσπάστης"
cogito ergo

Καθ' οδόν... . Στο κτήμα Συγγρού



Καθ' οδόν... . Στο κτήμα Συγγρού
Εναν αξέχαστο μακρινό περίπατο είχαμε κάνει, πάνε λίγα χρόνια από τότε, έναν αξέχαστο μακρινό περίπατο, αλλά και πόσο κοντινός μοιάζει. Το υπέροχο κτήμα Συγγρού διασχίσαμε. Περπατήσαμε, ρωτήσαμε, θυμηθήκαμε, αναπολήσαμε, και να που ξάφνου, Πασχαλιάτικα, νοσταλγήσαμε εκείνη τη μοναδική Κυριακή, την υπέροχη Κυριακή του Μάη του 1995.
Και να που ο Μάης του 2000 έρχεται σε λίγες ώρες και μας βρίσκει πιο μεγάλους, πιο σοφούς(;), πιο κουρασμένους, σίγουρα, πιο συναισθηματικούς, πιο ευάλωτους για να μας θυμίσει εκείνον το Μάη τον μυρωμένο που πήραμε μια ανοιξιάτικη γεύση μέσα στο υπέροχο κτήμα, που δεχτήκαμε μια ριπή ευωδιαστού αέρα, που ελπίσαμε πως ο χρόνος θα σταματήσει για πολύ «εκεί». Μα δε σταμάτησε. Αλίμονο προχώρησε, έτρεξε θα λέγαμε και γενναιόδωρα μας παραχώρησε αναμνήσεις. Είχαμε ανησυχήσει για το μέλλον του θαυμαστού, αλλά εγκαταλειμμένου, κτήματος. Και όχι μόνο εμείς οι απλοί περιπατητές.
Την ανησυχία τους για το μέλλον του κτήματος Συγγρού, στο Μαρούσι, είχαν εκφράσει και οι κάτοικοι της περιοχής, οι οποίοι εναντιώθηκαν στην παραχώρηση μέρους του κτήματος από το Ινστιτούτο Γεωπονικών Επιστημών (ΙΓΕ) στον Οργανισμό Σχολικών Κτιρίων και το υπουργείο Παιδείας. Την ανησυχία των κατοίκων είχαν μεταφέρει στη Βουλή οι βουλευτές του ΚΚΕ, Μ. Κωστόπουλος και Ορ. Κολοζώφ, με Ερώτηση προς τους υπουργούς Παιδείας, Γεωργίας, Οικονομικών και ΠΕΧΩΔΕ, παραθέτοντας και το ιστορικό του προβλήματος.
Το κτήμα Συγγρού έχει έκταση 1.000 στρέμματα. Τα 700 ανήκουν στο Δήμο Αμαρουσίου και τα 300 στο Δήμο Κηφισιάς. Αποτελεί πνεύμονα πράσινου για την περιοχή και το Λεκανοπέδιο, αλλά κινδυνεύει άμεσα στο μέλλον να χάσει τα κύρια χαρακτηριστικά του δάσους. Είναι κληροδότημα της Ιφ.Συγγρού προς το ΙΓΕ, με τον ορισμό να χρησιμοποιηθεί για τη μόρφωση «καλών γεωργών και κηπουρών» και με τον όρο του αναπαλλοτρίωτου.

Ωστόσο, το 1992, το ΙΓΕ προσφεύγει στο Εφετείο, το οποίο εκδίδει απόφαση, με την οποία παραχωρείται ζώνη 15 στρεμμάτων στο υπουργείο Παιδείας, παρά την απόφαση 3598/90 του ΣτΕ, που ακύρωσε ως παράνομη προηγούμενη παραχώρηση 20 στρεμμάτων στο Ινστιτούτο Αμπέλου, ύστερα από προσφυγή του Δήμου Αμαρουσίου και ομάδας κατοίκων. Ανάλογες αποφάσεις είχε λάβει και το Συμβούλιο Εθνικών Κληροδοτημάτων (31/7/89 και 16/10/89) για τον ίδιο λόγο, μη εγκρίνοντας την παραχώρηση χρήσης γης για σκοπό ξένο προς τον ορισμό της Ιφ.Συγγρού.
Στις 17 Νοέμβρη του 1994, ο Σύλλογος Γονέων του Πειραματικού Γυμνασίου και Λυκείου Αναβρύτων προσέφυγε στο Εφετείο Αθηνών, ζητώντας να παραχωρηθούν στον ΟΣΚ 20 στρέμματα για την κατασκευή αιθουσών, αφού τα τέσσερα σχολεία που λειτουργούν με 1.100 παιδιά στεγάζονται, εκτός του κεντρικού κτιρίου και σε 9 τροχοβίλες.
Οι κάτοικοι του Αμαρουσίου, καθώς και ο δήμος, αντιδρούν σ' αυτή την προοπτική, φοβούμενοι πως θα δημιουργήσει προηγούμενο για νέες οικοπεδοποιήσεις και προτείνουν να επισκευαστεί το Οικοτροφείο για τη στέγαση των μαθητών ή να χτιστούν σχολεία σε άλλα κοντινά οικόπεδα.
Αραγε, τι έχει απογίνει από τότε; Εχουν ικανοποιηθεί τα παραπάνω αιτήματα, έχει προγραμματίσει ο ΟΣΚ το χτίσιμο σχολείων στο Δήμο Αμαρουσίου για την κάλυψη των αναγκών και πότε θα αρχίσει η αναδάσωση των 400 στρεμμάτων που κάηκαν το 1981, όπως ζήτησε το ΙΓΕ από το υπουργείο Γεωργίας από το '90; Τέλος, τι μέτρα έχουν ληφθεί για την προστασία του κτήματος στο μέλλον, αλλά και την τήρηση των αποφάσεων που πάρθηκαν από το ΣτΕ και το Συμβούλιο Εθνικών Κληροδοτημάτων.
Τι μεσολάβησε, πώς εξελίχθηκαν τα πράγματα από τότε; Ιδέα δεν έχουμε. Θα τα ψάξουμε όμως όλα αυτά, θα ξαναπάμε στο κτήμα, θα ξαναμιλήσουμε με τους αρμόδιους και θα ξαναδιαβάσουμε τα βιβλία που τόσο μας είχαν διασκεδάσει, βιβλία που αφορούν τη ζωή και το έργο του Ανδρέα Συγγρού. Κυκλοφορούν από τις εκδόσεις «ΕΣΤΙΑ»,μια καλαίσθητη δίτομη έκδοση με τα απομνημονεύματα του Ανδρέα Συγγρού (επιμέλεια Αλκη Αγγέλου), καθώς το εξαιρετικό και άκρως διασκεδαστικό βιβλίο του Γ. Μπάζιλη «Ανδρέας Συγγρός» (Εκδόσεις «Δημιουργία).

Σας προτείνουμε να διαβάσετε αυτά βιβλία, και να κάνετε μια ωραία βόλτα στο Κτήμα. Ισως συναντηθούμε...

ΒΙΑ ΣΤΑ ΓΗΠΕΔΑ Ο εφιάλτης επιστρέφει...


ΒΙΑ ΣΤΑ ΓΗΠΕΔΑ
Ο εφιάλτης επιστρέφει...
Μετά από μια περίοδο ύφεσης τα φαινόμενα της βίας τα τελευταία χρόνια συνεχώς αυξάνουν, «μαστίζοντας» για μια ακόμη φορά τα γήπεδα της Ευρώπης
Οι οπαδόί της Γαλατάσαραι έγιναν πρωταγωνιστές στα αιματηρά επεισόδια της Κωνσταντινούπολης
Associated Press
Μεσημέρι Τρίτης στο αεροδρόμιο «ΧΙΘΡΟΟΥ» του Λονδίνου. Από το μεγάλο «Τζάμπο» κατεβαίνουν μερικοί κουστουμαρισμένοι και... ιδιαίτερα γυμνασμένοι άντρες. Ξέρετε αυτοί με το ακουστικό στο αυτί, που έχουν επιφορτιστεί με την ασφάλεια υψηλών προσώπων. Σε λίγα λεπτά ο χώρος γύρω από το αεροπλάνο κυκλώνεται και κανείς δεν μπορεί να πλησιάσει... Ολοι περιμένουν τους επιβάτες να κατέβουν. Και εάν νομίζεται ότι αυτοί ήταν κάποια σπουδαία πολιτικά πρόσωπα κάνετε λάθος. Ποδοσφαιριστές, προπονητές και παράγοντες της ομάδας Γαλατάσεράι ήταν, που ταξίδεψαν στην Αγγλία για τον επαναληπτικό ημιτελικό του Κυπέλλου ΟΥΕΦΑ, κόντρα στη Λιντς. Τα επεισόδια στο πρώτο παιχνίδι στην Κωνσταντινούπολη, που είχαν σαν αποτέλεσμα το θάνατο δυο Αγγλων και τραυματισμό πολλών άλλων, έκαναν τους «υπευθύνους» να πάρουν κάποια μέτρα ασφαλείας. Και μάλιστα ιδιαίτερα πρωτοποριακά για κάτι που αφορά το χώρο του ποδοσφαίρου. Αλλωστε, ποτέ στο παρελθόν, «φουσκωτοί» με αλεξίσφαιρα γιλέκα και ακουστικά δε συνόδευσαν μια αποστολή ομάδας. Τουλάχιστον τόσο φανερά. Στο 2000 είμαστε και πολλά αλλάζουν... Εκείνο όμως που πάντα μένει ίδιο είναι η βία. Παντού και πάντοτε την ίδια μορφή έχει και τα ίδια θύματα...
Τα «φαντάσματα» από το παρελθόν...
Η τραγωδία στο στάδιο Χέιζελ το 1984 πριν τον τελικό του Κυπέλλου Πρωταθλητριών μεταξύ της Γιουβέντους και της Λίβερπουλ, που είχε σαν αποτέλεσμα το θάνατο 39 ανθρώπων, έκανε την ΟΥΕΦΑ να δει πολύ σοβαρά το θέμα της βίας. Η βαριά τιμωρία των αγγλικών και ιταλικών ομάδων με τον πολυετή αποκλεισμό τους από τις ευρωπαϊκές διοργανώσεις, οδήγησε τις δυο χώρες να βρουν νέες μεθόδους αντιμετώπισης της βίας. Ιδιαίτερα μάλιστα η Αγγλία, που η μοίρα το έφερε πριν βγει η δεκαετία του '80 να θρηνήσει ακόμα μια τραγωδία, αυτή τη φορά στο Χίλσμπορο, όπου από συνωστισμό στην ξύλινη κερκίδα των ορθίων που κατέρρευσε, βρήκαν το θάνατο 96 οπαδοί της Λίβερπουλ. Στις αρχές τις δεκαετίας του 1990 τα φαινόμενα βίας φάνηκαν να ανήκουν στο μακρινό παρελθόν, ενώ κάποιες φορές ήταν απλά μεμονωμένα περιστατικά, που ευτυχώς δεν έπαιρναν μεγάλες διαστάσεις.
Τα παιδία... παίζει
Το σκηνικό όμως αυτό δεν έμελλε να κρατήσει πολύ... Λίγο πριν το τέλος της δεκαετίας του '90 και στην αυγή του καινούριου αιώνα το «φάντασμα» της βίας αρχίζει να κάνει την εμφάνισή του. Μοιάζοντας με το θηρίο που ξυπνάει από τη χειμερία νάρκη και προσπαθεί να καλύψει το χαμένο έδαφος.
Το 1996 κατά τη διάρκεια του αγώνα Αγγλίας - Γερμανίας για τα προκριματικά του ΕΥΡΩ '96 συλλαμβάνονται από την αστυνομία 200 άτομα που συμμετείχαν σε επεισόδια. Οι σκηνές από το «μαύρο παρελθόν» άρχισαν να επαναλαμβάνονται.
Στο Μουντιάλ της Γαλλίας το 1998 είχαμε ένα άλλο σοβαρό περιστατικό με θύμα Γάλλο αστυνομικό. Στη Μασσαλία Γερμανοί χούλιγκαν συναντιούνται με «ομολόγους» τους από την Αγγλία. Στα επεισόδια που ακολουθούν τραυματίζεται σοβαρά ο Γάλλος αστυνομικός Νιβέλ που μέχρι σήμερα παραμένει ακόμα σε κώμα.
Από την έναρξη του καινούριου χρόνου τα περιστατικά βίας ολοένα και πληθαίνουν. Αυστρία, Ρωσία, Ουγγαρία, Ολλανδία, Τουρκία, αλλά και Ελλάδα μια μια οι χώρες της Ευρώπης καλούνται να αντιμετωπίσουν σοβαρά περιστατικά, που αμαυρώνουν έναν ποδοσφαιρικό αγώνα και σε πολλές περιπτώσεις αφήνουν πίσω τους θύματα...
Ο ρόλος των υπευθύνων...
Ολα αυτά τα περιστατικά φαντάζουν σαν ένα γερό χαστούκι στους υπευθύνους που απ' ότι έδειξαν μάλλον είχαν επαναπαυτεί νομίζοντας ότι οι εποχές αλλάζουν. Οσο όμως και εάν αλλάξουν οι εποχές πάντα θα υπάρχουν οι ασυνείδητοι αυτοί που ένα ποδοσφαιρικό αγώνα θα τον βλέπουν οτιδήποτε άλλο εκτός από αθλητισμό. Οι αποφάσεις των αρμοδίων οι ποινές που θεσπίζουν τα μέτρα που λαμβάνουν ίσως σήμερα να είναι πιο αυστηρά από ποτέ. Ομως δε στάθηκαν ικανά να σώσουν τις ζωές των Αγγλων φιλάθλων στην Κωνσταντινούπολη, του Γάλλου αστυνομικού στη Μασσαλία, του οπαδού της Διναμό Μόσχας στο Λένινγκραντ. Το μαχαίρι δεν έχει μπει ποτέ βαθιά μέσα στο... κόκαλο. Η ΟΥΕΦΑ μιλάει για ποινές χρηματικές ή που έχουν να κάνουν με την τιμωρία της ομάδας. Πιστεύει ότι εάν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ελαττώσει τα έσοδα μιας ομάδας οι παράγοντες τότε θα σκεφθούν σοβαρά το φαινόμενο της βίας. Κανείς ποτέ δε μίλησε για τα χιλιάδες κλαμπ οργανωμένων οπαδών που υπάρχουν διάσπαρτα σε όλη την Ευρώπη. Βλέπετε, ο «μισθοφορικός στρατός» σε πολλές περιπτώσεις χρησιμεύει στους προέδρους για να τους βγάλει από τη δύσκολη θέση. Τουλάχιστον ο πρώην πρόεδρος της Μαρσέιγ, Μπερνάρ Ταπί, και ο ομόλογός του της Μίλαν, Σίλβιο Μπερλουσκόνι, το ξέρουν καλά αυτό. Για αυτό και όταν αποκαλύφθηκε ότι έμπλεξαν σε οικονομικά σκάνδαλα και δωροδοκίες, ο πέλεκυς της δικαιοσύνης απλά τους... χάιδεψε.
Και στην Ελλάδα οι χούλιγκαν δεν λείπουν. Ιδού έργο τους
Κανείς ποτέ μίλησε για το φανατισμό που καλλιεργείται ανάμεσα σε αυτούς που παρακολουθούν συχνά ποδόσφαιρο και ιδιαίτερα ανάμεσα στους νέους. Το περιστατικό στην Κωνσταντινούπολη (τρεις ημέρες μετά τα επεισόδια Τούρκων και Αγγλων) όπου ένας Τούρκος μαχαιρώθηκε... επτά φορές από το φίλο του, μετά από αγώνα των ομάδων τους, δείχνει ότι στους κόλπους των φανατικών δεν υπάρχουν συναισθηματισμοί...
Η Ευρώπη ματώνει...
Καλά καλά δεν έχει συμπληρωθεί ο τέταρτος μήνας του νέου αιώνα και η βία έδωσε βροντερό «παρών» στα ευρωπαϊκά γήπεδα. Οι άνθρωποι του ποδοσφαίρου της «πολιτισμένης» Ευρώπης μοιάζουν... νάνοι μπροστά της και ανίκανοι να τη δαμάσουν. Πόσο άλλωστε τώρα που με το... ξύπνημα του 2000 ήδη έχει κάνει δυναμικά την παρουσία της. Ας δούμε μερικά από τα πιο σημαντικά περιστατικά που έγιναν από την έναρξη του χρόνου μέχρι σήμερα.
ΙΤΑΛΙΑ. ΡΟΜΑ - ΛΙΝΤΣ, 2/3/00: Η βία, όπως διακρίνεται από τη συμπλοκή που πραγματοποιήθηκε έξω από το γήπεδο της Ρόμα, δεν έκανε ηλικιακές διακρίσεις. Λίγο πριν την έναρξη της αναμέτρησης μεταξύ της ιταλικής ομάδας και του αγγλικού συλλόγου, περίπου 200 οπαδοί των γηπεδούχων και 50 των φιλοξενουμένων συνεπλάκησαν. Η αρχή έγινε όταν οι συγκεκριμένοι Ιταλοί οπαδοί σαν να είχαν πάθει αμόκ, κινήθηκαν προς το μέρος των «αντιπάλων» οπαδών και άρχισαν να τους επιτίθενται, εκτοξεύοντας σπασμένα μπουκάλια και πέτρες. Στη συνέχεια και καθώς οι Αγγλοι οπαδοί ήταν απροστάτευτοι, οι Ιταλοί προέβησαν και σε γρονθοκοπήματα. Το αποτέλεσμα ήταν ένας πατέρας και ο 16χρονος γιος του να ξυλοκοπηθούν άγρια.
Χωρίς σχόλια...
ΟΛΛΑΝΔΙΑ. ΒΙΛΕΜ- PSV ΑΪΤΧΟΒΕΝ, 24/3/00: Στην οδό Κερτ Χέβελ, λίγο πριν τον αγώνα των δύο ολλανδικών συλλόγων, οι οπαδοί της Βίλεμ οι λεγόμενοι «Κινγκ Σάιντ», συνεπλάκησαν έξω από μια μπιραρία με οπαδούς της Αϊτχόβεν. Πάνω - στις σώμα με σώμα - συγκρούσεις οι οπαδοί της PSV, φάνηκαν περισσότερο «σκληροί» και πήραν τη... νίκη χτυπώντας με μπουκάλια, κλοτσιές και μπουνιές τους «εχθρούς» τους, οι οποίοι τράπηκαν σε άταχτη φυγή.
ΙΤΑΛΙΑ. ΜΙΛΑΝ - ΒΕΡΟΝΑ, 24/3/00: Μετά τη λήξη της αναμέτρησης περίπου 300 οπαδοί της Μίλαν περίμεναν τους φίλους της Βερόνα να βγουν από το στάδιο. Οι Βερονέζοι προσπάθησαν να σπάσουν το αστυνομικό μπλόκο για να επιδοθούν σε συμπλοκές. Ενας αστυνόμος τραυματίστηκε και μεταφέρθηκε σε νοσοκομείο του Μιλάνου.
ΚΡΟΑΤΙΑ. ΔΥΝΑΜΟ ΖΑΓΚΡΕΜΠ- ΒΕΚΕΡΝΙ, 24/3/00: Εφτά αστυνομικοί και 2 οπαδοί τραυματίστηκαν. Ολα αυτά συνέβησαν όταν το άταχτο πλήθος, που απαρτιζόταν από οργισμένους χούλιγκαν που αυτοαποκαλούνται ως φίλοι της ομάδας της Διναμό, επιδίδονταν σε πολύμορφες καταστροφές στο κέντρο της πόλης, σπάζοντας βιτρίνες μαγαζιών, καφετεριών, άλλων καταστημάτων, αλλά και τζάμια αυτοκινήτων.
ΑΥΣΤΡΙΑ. ΙΝΣΜΠΟΥΡΓΚ- ΣΑΛΤΣΜΠΟΥΡΓΚ, 1/4/00: Στο «κόλπο» των συμπλοκών που έλαβαν χώρα στην αυστριακή πόλη, οι πρωταγωνιστές ήταν αστυνομικοί. Υστερα από το τέλος της αναμέτρησης για το αυστριακό κύπελλο, 100 χούλιγκαν της γηπεδούχου ομάδας και 50 της φιλοξενούμενης έδωσαν... μάχη έξω από το γήπεδο. Τρεις από αυτούς τραυματίστηκαν, ενώ γρήγορα γρήγορα τα επεισόδια επεκτάθηκαν και στο κέντρο του Ινσμπουργκ.

ΙΤΑΛΙΑ. ΑΤΑΛΑΝΤΑ- ΜΠΡΕΣΙΑ, 2/4/00:Μεγάλη αστυνομική δύναμη που απαρτιζόταν από 600 αστυνομικούς και 2 ελικόπτερα, επιστρατεύτηκε από τις ιταλικές αρχές προκειμένου να εμποδίσει τυχόν επεισόδια που ίσως πραγματοποιούνταν πριν ή μετά το συγκεκριμένο ιταλικό ντέρμπι. Με την άφιξη, όμως, των οπαδών της Μπρέσια, τα πνεύματα οξύνθηκαν από πλευράς οπαδών της Αταλάντα και το κακό δεν άργησε να γίνει. Οι «Ταξιάρχες της Αταλάντα» έκαναν την αρχή όταν φανέρωσαν τις προθέσεις τους για... επίθεση προς τους, μόλις, αφιχθέντες. Τότε έπεσαν τα πρώτα δακρυγόνα από τους αστυνομικούς και η κατάσταση τέθηκε προς το παρόν υπό έλεγχο. Μετά την αναμέτρηση, όμως, 500 ανεγκέφαλοι οπαδοί των γηπεδούχων, έστησαν έξω από το γήπεδο... καρτέρι περιμένοντας με άγριες διαθέσεις τους... φιλοξενούμενους τους. Οι αστυνομικοί αντελήφθησαν- έστω και καθυστερημένα- τι επρόκειτο να συμβεί και μπήκαν ανάμεσα στα αντίπαλα στρατόπεδα. Δεκαπέντε άτομα τραυματίστηκαν από τα οποία 2 σοβαρά.
ΤΟΥΡΚΙΑ. ΓΑΛΑΤΑΣΑΡΑΪ- ΛΙΝΤΣ, 5/4/00: Το πρόσωπο της βίας σε όλο του το μεγαλείο. Η ωμή και στυγνή συμπεριφορά κάποιων ουσιαστικά εχθρών του ποδοσφαίρου, στιγμάτισε με αίμα ακόμα μία ευρωπαϊκή αναμέτρηση. Μια μέρα πριν τον αγώνα για το Κύπελλο ΟΥΕΦΑ, μεταξύ της τουρκικής και της αγγλικής ομάδας, οι οπαδοί των ομάδων συγκρούστηκαν στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης. Δεκάδες Τούρκοι οπαδοί ξεχύθηκαν στο δρόμο και περίμεναν τους φιλάθλους της Λιντς. Από τις τερατώδεις συμπλοκές που πραγματοποιήθηκαν 2 Αγγλοι φίλαθλοι βρήκαν τραγικό θάνατο όταν μαχαιρώθηκαν από κάποιους αφιονισμένους χούλιγκαν. Παράλληλα, κάμποσοι άλλοι κατέληξαν σε νοσοκομεία της τουρκικής πόλης, ενώ ο αγώνας που διεξήχθη την επόμενη μέρα πέρασε- όπως ήταν αναμενόμενο- σε δεύτερη μοίρα.
ΟΥΓΓΑΡΙΑ. ΦΕΡΕΝΤΣΒΑΡΟΣ- ΟΥΙΠΕΣΤ, 15/4/00: Περίπου 1.800 οπαδοί της Ουίπεστ σταμάτησαν στο σταθμό του μετρό της ουγγρικής πόλης, έξω από το στάδιο της Φερεντσβάρος. Στο μέρος υπήρχε ισχυρή αστυνομική παρουσία. Κάποιοι οπαδοί της Ουίπεστ προσπάθησαν να διασπάσουν τον αστυνομικό κλοιό, με σκοπό να επιτεθούν σε μερίδα φιλάθλων της γηπεδούχου. Ορισμένα αστυνομικά όργανα, χρησιμοποίησαν δακρυγόνα και γκλομπ για να αναγκάσουν τους εκτός εαυτού οπαδούς των φιλοξενουμένων να εισέλθουν πρόωρα στο γήπεδο. Παράλληλα, οι αστυνομικοί συνέχισαν να επιτίθενται προς πάσα... οπαδική κατεύθυνση και μάλιστα με τέτοιο μένος και ορμή που πρώτη φορά στην ιστορία της γνώρισε η Ουγγαρία λίγο πριν από ένα αθλητικό γεγονός. Κάποιοι, «φίλοι» της Ουίπεστ χτυπήθηκαν από πέτρες, άλλοι ποδοπατήθηκαν από τον πανικό που είχε δημιουργηθεί, ενώ μερικοί άλλοι ξυλοκοπήθηκαν από «σεκιουρητάδες» του γηπέδου. Τα δραματικά επεισόδια συνεχίστηκαν και μετά το ματς όπου και τραυματίστηκαν αρκετοί αθώοι περαστικοί. Η αστυνομία της πόλης συνέλαβε 24 άτομα.
ΡΩΣΙΑ. ΖΕΝΙΘ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ- ΔΥΝΑΜΟ ΜΟΣΧΑΣ, 15/4/00: Το μίσος των οπαδών των δύο ομάδων, έχει τις ρίζες του στο 1999, όπου και συνέβη ένα καταλυτικό για τη δημιουργία του, περιστατικό. Συγκεκριμένα, οι οπαδοί της Διναμό είχαν δεχτεί επίθεση από ορισμένους «λυκόφιλους» των γηπεδούχων. Τον τέταρτο μήνα του 2000, οι οπαδοί της Πετρούπολης θέλησαν να πάρουν την «εκδίκησή» τους. Διάλεξαν, όμως, τον πιο απάνθρωπο και φριχτό τρόπο. Πριν την αναμέτρηση του Πέτερσμπουρκ, υποστηριχτές των γηπεδούχων επιτέθηκαν σε 15χρονο μαθητή και τον ξυλοκόπησαν με κλοτσιές και γροθιές μέχρι θανάτου. Το αίμα του αθώου μικρού έβαψε τα χέρια κάποιων σαδιστών που για να ικανοποιήσουν τα άγρια ένστικτά τους μετατράπηκαν χωρίς ενδοιασμό σε φονιάδες. Οι παραπάνω, συμπλοκές πήραν έκταση και πολλοί ανάμεικτοι οπαδοί μεταφέρθηκαν σε νοσοκομεία ύστερα από χτυπήματα που δέχτηκαν στο κεφάλι από σπασμένα μπουκάλια και σιδερένιες βέργες.
ΓΑΛΑΤΑΣΑΡΑΪ, 20/4/00: Σε μια απίστευτη κτηνωδία προέβησαν τρεις οπαδοί της Γαλατάσαράϊ. Οι συγκεκριμένοι έβαλαν διά της βίας σε αυτοκίνητο έναν από τους αρχηγούς των οργανωμένων της- επίσης τούρκικης- Φενερμπαχτσέ και του έκοψαν τ' αυτιά! Ο άνδρας που βασανίστηκε ονομάζεται Οκάν Γκιουλέρ και όπως διαπιστώθηκε από τη μεταφορά του στο νοσοκομείο, έχασε οριστικά το αριστερό του αυτί.

Μπ. ΤΖΟΡΜΠΑΤΖΟΠΟΥΛΟΣ - Μυρτώ ΒΟΣΣΟΥ

ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΤΗ ΜΑΚΡΟΝΗΣΟ 5 ΜΑΡΤΗ 1950


ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΤΗ ΜΑΚΡΟΝΗΣΟ 5 ΜΑΡΤΗ 1950
Πώς ο άνθρωπος νίκησε τη βία
Μεταφορά στο ΒΕΤΟ για ...αναμόρφωση
Ο τερματισμός του ένοπλου εμφυλίου αγώνα δεν έλυσε το ελληνικό πρόβλημα.
Η άρχουσα τάξη, με αιχμή του δόρατός της το μοναρχοφασισμό, και ο ξένος παράγοντας, αν νίκησαν στρατιωτικά, δεν υπέταξαν τον ελληνικό λαό, που το φρόνημά του εξακολουθούσε να είναι ακμαίο, ούτε έλυσε τα προβλήματα που τον απασχολούσαν. Γαλήνης - Ειρήνης - Δημοκρατίας. Ανασυγκρότησης - Στέγης του πάνω από ένα εκατομμύριο προσφύγων στον τόπο τους.
Η βία για την εξουθένωση της Εθνικής ΕΑΜικής Αντίστασης συνεχίζεται αμείωτη. Το Γ΄ Ψήφισμα, ο νόμος 509, σε πλήρη δράση. Ξεθάβεται και ο 375 περί κατασκοπίας. Χιλιάδες αγωνιστές στις φυλακές και στις εξορίες. Τα μεικτά αποσπάσματα οργώνουν την ύπαιθρο, τις χαράδρες, τα φαράγγια, τις σπηλιές, τα βουνά και τα λαγκάδια, να συλλάβουν ξεκομμένους αγωνιστές του Δημοκρατικού Στρατού, καταδιωκόμενους που ζουν σε παρανομία.
Για να αποκεφαλίσει το Κίνημα, περνά από το Κολαστήριο της Μακρονήσου, με το νόμο «Οργάνωση Αναμορφωτηρίου Μακρονήσου», όλους τους πολιτικούς κρατούμενους.
Τα έκτακτα στρατοδικεία συνεχίζουν τις καταδικαστικές, θανατικές ποινές και οι αποφάσεις τους, οι περισσότερες, εκτελούνται.
Η αγανάκτηση του λαού αποκορυφώνεται. Οι οργανώσεις των συγγενών των θανατοποινιτών, των εκτελεσμένων, των φυλακισμένων, των κρατουμένων στις εξορίες, στο Μακρονήσι, με παραστάσεις, υπομνήματα, διαμαρτύρονται, διαφωτίζουν την παγκόσμια κοινή γνώμη, τις διεθνείς οργανώσεις για αμνηστία, για τα δικαιώματα του ανθρώπου, σχετικά με το όργιο αυτό της βίας, τις εκτελέσεις, το κολαστήριο της Μακρονήσου. Είναι πρωτάκουστο αυτό που γίνεται στην Ελλάδα μετά από ένα παγκόσμιο αντιφασιστικό πόλεμο και τις διακηρύξεις του ΟΗΕ.
1949: Παιδιά παρακολουθούν το «θείο κήρυγμα» του Αρχιμανδρίτη Κορνάρου
Η Ελλάδα που έδωσε τόσα στο Συμμαχικό Αντιφασιστικό Αγώνα και απασχόλησε περί τις 12 μεραρχίες των Γερμανοτσολιάδων φασιστών, σ' όλη τη διάρκεια, ήταν η μόνη χώρα στον κόσμο που η Εθνική Αντίσταση όχι μόνο δεν αναγνωρίστηκε και δεν έβαλε τη σφραγίδα της, μετά τον πόλεμο στην πολιτική ζωή, αλλά διώχτηκε και συνεχίζεται να διώκεται. Χιλιάδες μέλη της και ηγετικά στελέχη είναι κρατούμενοι στο Κολαστήρι της Μακρονήσου και με ποινή θανάτου στις φυλακές.
Το πρόβλημα της Ελλάδας έρχεται και ξανάρχεται στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ και στη Γενική Συνέλευση.
Το Σοσιαλιστικό Μέτωπο των Λαϊκών Δημοκρατιών, με πρωτοστάτη τη Σοβιετική Ενωση, όπως και η παγκόσμια κοινή γνώμη πιέζει τη Δύση να σταματήσουν οι διώξεις των αγωνιστών. Να εφαρμοστούν και στην Ελλάδα οι αρχές του ΟΗΕ.
Ο αμερικανικός ιμπεριαλισμός κάτω απ' όλες αυτές τις πιέσεις αναπροσαρμόζει την πολιτική του. Βρίσκει διέξοδο στο «βρόχο» από τη διεθνή πίεση με προσφυγή στις εκλογές.
Ο ανακτορικός στρατάρχης Παπάγος, θριαμβευτής από τη νίκη του πάνω στο ΔΣΕ, προβάλλει σαν διεκδικητής και της πολιτικής εξουσίας.
Οι ηγέτες των παλιών δημοκρατικών κομμάτων διεκδικούν το μερτικό τους, αφού και αυτοί συνέβαλαν στην ήττα του «ΕΑΜοκομμουνισμού». Παρουσιάζονται σαν υπέρμαχοι των δημοκρατικών ελευθεριών και σκορπούν υποσχέσεις για εκπλήρωση των αρχών τους. Σκοπός τους να προσηλυτίσουν τους παλαιούς ΕΑΜίτες, τους τρομοκρατημένους.

Ο βασιλιάς πηγαίνει στην Κέρκυρα και χωρίς καμιά προειδοποίηση διαλύει τη Βουλή, διορίζει υπηρεσιακό πρωθυπουργό για τη διενέργεια των εκλογών, στις 5 Μάρτη 1950.
Οι «εθνοσωτήρες» του κολαστηρίου στο έργο...
Η αναγγελία των εκλογών έφθασε και στη Μακρόνησο. Οι φαντάροι του 2ου Λόχου πάντα μας εφοδίαζαν με κάποια εφημερίδα, συνήθως «Βήμα». Εμπαινε στον «Κλωβό» μας στη χαράδρα ή απ' την αγγαρεία στα συνεργεία ή με τους μαγείρους όταν έφερναν το καζάνι. Ετσι έφθασε η είδηση των εκλογών και στο «Σύρμα».
Οι εκλογές ήταν μια δοκιμασία για όλους αυτούς που συνέλαβαν και εκτελούν αυτό το σατανικό έργο της «Εθνικής Αναμόρφωσης». Το τίμημα ήταν μεγάλο και σε ανθρώπινες ζωές, περί τους 350 δολοφονημένους στα γεγονότα του ΑΕΤΟ, πάνω από 100 τρελούς, αμέτρητους τραυματίες, σακατεμένους χιλιάδες. Τους κουβάλησαν για «αναμόρφωση». Το χρήμα που δαπανήθηκε και συνέχιζε να δαπανάται δεν υπολογίζεται.
Επρεπε να δείξουν το θετικό τους έργο. Οτι όλα αυτά είχαν εθνικό αποτέλεσμα, πέτυχαν τη μεταστροφή της συνείδησης του ανθρώπου με βία.
Οτι το «Εθνικό Αναμορφωτικό Σχολείο» πέτυχε το σκοπό του.
Γι' αυτό μόλις αναγγέλθηκε η ημερομηνία των εκλογών, άρχισε και η προετοιμασία των τροφίμων του «Εθνικού Εκπαιδευτηρίου».
Τα μαθήματα της «Εθνικής Ηθικής Αγωγής» εντάθηκαν. Η πίεση για γράμματα προς τον κοινοτάρχη, τον παπά της ενορίας, οι ομιλίες από τα μεγάφωνα στη συγκέντρωση του Τάγματος για μετάνοια και αποκήρυξη των ΕΑΜοκομμουνιστών και των συνοδοιπόρων εντείνονται. Τώρα στρέφεται κατά της Δημοκρατικής Παράταξης και της συνοδοιπόρου της, της ΕΠΕΚ.
Ενα είναι το Εθνικό Κόμμα: Το Λαϊκό Κόμμα και αυτό θα ψηφίστε, τώρα που ανανήψατε και είδατε ποιοι σας πήραν στο λαιμό τους.
Και όποιος δεν ψηφίσει Λαϊκό Κόμμα, θα πάει μ' αυτούς τους αμετανόητους ΕΑΜοβούλγαρους, ΕΑΜοκομμουνιστές, στο Σύρμα στη χαράδρα.
Οι αλφαμίτες, δευτερογραφίτες, τα καρφιά, όλοι επί ποδός. Οι λοχίες καλούσαν πολλούς και τους απειλούσαν και τους έλεγαν μετά που θα ψηφίσουν να φέρουν τα υπόλοιπα ψηφοδέλτια.
Ο Βασιλόπουλος έταζε σε υποψήφιους βουλευτές του Λαϊκού Κόμματος, ανάλογα με την περιοχή, αντίστοιχες ψήφους. Σ' άλλον 200, σ' άλλον 240, 180 κλπ. Αυτά μας έλεγαν οι φαντάροι του 2ου Λόχου για να ψηφίσουμε, όπως και τις προηγούμενες μέρες στα συνεργεία, όταν κατόρθωνε κανένας φαντάρος να μας πλησιάσει.
Το Σύρμα ψηφίζει
Σαν λάβα πυρακτωμένη από ηφαίστειο χύθηκε το Σύρμα απ' τη χαράδρα της απομόνωσης κάτω στο 2ο Λόχο και φλόγισε κι άναψε τις καρδιές των καταπιεσμένων φαντάρων και ξαναθέρμανε τις παγωμένες συνειδήσεις σ' όλο το Τάγμα, που προσωρινά είχαν παγώσει.
Η είδηση «το Σύρμα κατέβηκε να ψηφίσει» διαδόθηκε από αυτί σε αυτί σε όλο το Τάγμα και λέει:
«Ψήφισε Δημοκρατική Παράταξη και αν δεν κατεβαίνει στην περιοχή που θα ψηφίσεις, ψήφισε ΕΠΕΚ και αν δεν υπάρχει ΕΠΕΚ, ττε τον πιο δημοκρατικό που κατεβαίνει».
Η επικοινωνία μας αυτή αναθάρρησε όλους μέσα στο Τάγμα. Εξάλλου η παρουσία των αντιπροσώπων όλων των κομμάτων, των εφορευτικών επιτροπών και δικαστικών αντιπροσώπων δημιουργούσαν το κατάλληλο κλίμα.
Εμείς στο Σύρμα είχαμε πάρει την απόφαση μετά από συζήτηση: Ο πρώτος που θα πήγαινε στο Εκλογικό Τμήμα να δει αν υπάρχει παραβάν, αν υπάρχουν ψηφοδέλτια της Δημοκρατικής Παράταξης ιδιαίτερα, και μετά της ΕΠΕΚ και άλλων δημοκρατικών κομμάτων.
Ετσι κατεβήκαμε όλοι με μια καρδιά, μια γροθιά. Ξέραμε ότι θα μας έβαζαν πρώτους να ψηφίσουμε για να γλιτώνουν από την ενοχλητική παρουσία μας.
Φαίνεται πως ήθελαν κι αυτοί, δηλαδή η διοίκηση από το Επιτελείο μέχρι κάτω στους διοικητές των Ταγμάτων της Μακρονήσου, να δείξουν στους αντιπροσώπους ότι εδώ όλα γίνονται δημοκρατικά, ότι όλα έγιναν χωρίς καμιά πίεση ή ακόμα πίστευαν ότι πέτυχαν στο «Εθνοσωτήριο Εργο της Αναμορφώσεως» και την ημέρα των εκλογών υπήρχε μια ησυχία.
Εμείς ακόμα είχαμε προβλέψει να έχουμε όλοι μας ένα λευκό χαρτί σαν ψηφοδέλτιο, σε περίπτωση που δε θα υπήρχαν ψηφοδέλτια της Δημ. Παράταξης και αυτό συστήσαμε και στους στρατιώτες του Τάγματος.
Φαίνεται πως και οι αντιπρόσωποι των κομμάτων, οι εφορευτικές επιτροπές, ίσως και οι δικαστικοί αντιπρόσωποι να έκαναν σωστά τη δουλιά τους, αφού όπως μάθαμε πολλούς απ' αυτούς τους ταλαιπώρησαν για να φθάσουν στη Μακρόνησο.
Αφού ψηφίσαμε, ανεβήκαμε στον Κλωβό μας στη χαράδρα και περιμέναμε τα αποτελέσματα.
Στις εκλογές δεν πήρε μέρος ο Κλωβός των γυναικών, γιατί τότε οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου.
Η αξιοπρέπεια θριάμβευσε
Την άλλη μέρα ο διοικητής του ΑΕΤΟ, ο Βασιλόπουλος, τράβαγε τα μαλλιά του. Εγινε ρεζίλι σ' όλους τους υποψήφιους του Λαϊκού Κόμματος που είχε δώσει υποσχέσεις για ψήφους.
Το «Εθνοσωτήριο Εργο» που τόσο διαφημίστηκε από το Επιτελείο, πολιτικούς, πρεσβευτές ξένων χωρών, πρυτάνεις, ακαδημαϊκούς, καθηγητές ανωτάτων ιδρυμάτων σαν Εθνική Κολυμβήθρα και ξοδεύτηκαν εκατομμύρια, τινάχτηκε στον αέρα. Καταδικάστηκε από το σύνολο των στρατιωτικών και πολιτικών κρατουμένων. Ακόμα και στρατιώτες των Λόχων διοίκησης ψήφισαν δημοκρατικά κόμματα. Η Δημοκρατική Παράταξη και η ΕΠΕΚ πήραν 70% και πάνω. Ο Βενιζέλος περί το 15%. Βέβαια ο Κλωβός του ΑΕΤΟ των αμετανόητων ψήφισε Δημοκρατική Παράταξη όπως και οι πολιτικοί κρατούμενοι στο ΒΕΤΟ.
Για να δει ο αναγνώστης πόσο βαθιά ριζωμένα ήταν τα ιδανικά του ΕΑΜ, το κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενό του, στον ελληνικό λαό και που μόλις έβρισκε ευκαιρία δημοκρατικής έκφρασης τα εκδήλωνε, καταδικάζοντας τη βία, το μοναρχοφασισμό και τους συνεργάτες του, αναφέρω:
Το Λαϊκό Κόμμα, στις εκλογές της βίας και νοθείας του 1946 πήρε 55,12% των ψήφων, ενώ στις εκλογές της 5ης του Μάρτη του 1950 με ελάχιστες ελευθερίες πήρε 18,25%. Μαζί με όλες τις ομάδες που το είχαν ενισχύσει, στα 1950, έφθασε μόλις το 29,85%.
Το Κόμμα των Φιλελευθέρων Σοφούλης - Βενιζέλος, το 1946 πήρε το 25%, ενώ το 1950, το Κόμμα των Φιλελευθέρων με τον Βενιζέλο πήρε 16,85%.
Η Αριστερά παρ' όλη τη μυστική και φανερή τρομοκρατία σε όλη την ύπαιθρο, στα αστικά κέντρα είχε μια συσπείρωση των δυνάμεών της. Ετσι κατέρρευσε το παραμύθι του 9,3 που παρουσίασαν οι διεθνείς παρατηρητές στις εκλογές του 1946.
Ετσι έδειξε στην παγκόσμια κοινή γνώμη πως η Δεξιά δεν μπορεί να είναι περήφανη για τη «Νίκη» της στο Γράμμο - Βίτσι.
Ο λαός λαχταρούσε και επιζητούσε γαλήνη, γι' αυτό έδειξε εμπιστοσύνη στα πρόσωπα που συγκρότησαν το νεοσύστατο πολιτικό οργανισμό «Δημοκρατική Παράταξη» που αγκάλιαζε σοσιαλιστές, δημοκρατικούςμ κομμουνιστές, σχεδόν όλοι αγωνιστές της ΕΑΜικής Εθνικής Αντίστασης. Ο μοναρχοφασισμός τροπαιούχος του Γράμμου - Βίτσι κυριαρχούσε στον κρατικό μηχανισμό και σκόρπιζε με τις παρακρατικές οργανώσεις του τον τρόμο και το φόβο απ' άκρη σ' άκρη της χώρας.
Πολλοί ΕΑΜίτες αριστεροί, δημοκρατικοί, ταλαιπωρημένοι απ' τις συνέπειες του εμφυλίου πολέμου, πανικοβλημένοι από την αντικομμουνιστική προπαγάνδα που εξαπολύθηκε, ζητούσαν στέγη, πολιτική κάλυψη, αφού και η «Δημοκρατική Παράταξη» θεωρούνταν κομμουνιστικό κατασκεύασμα. Καταφύγιο όλων αυτών ήταν η ΕΠΕΚ του στρατηγού Πλαστήρα. Νέος πολιτικός οργανισμός που σχημάτισε η άρχουσα τάξη στις νέες συνθήκες απ' τις εφεδρείες της και όπως είπαμε και πιο πάνω στη Μακρόνησο δεχόταν κι αυτή τα πυρά της «Εθνικής Ηθικής Αγωγής» στην προεκλογική περίοδο. Αλλά τίποτε απ' αυτά δεν έσωζε το μαύρο κολαστήρι. Οι εκλογές του έδωσαν τη χαριστική βολή.
Η καταδίκη του Κολαστηρίου της Μακρονήσου ήταν οριστική. Αρχισε η διαδικασία της κατάργησής του. Ο μοναρχοφασισμός, στη Μακρόνησο ηττήθηκε. Η αξιοπρέπεια θριάμβευσε. Ο άνθρωπος νίκησε τη βία, χάρη στους κομμουνιστές.

Νίκος ΜΑΛΑΜΟΓΛΟΥ

Σχετικά με το κράτος


Σχετικά με το κράτος
Είναι γεγονός ότι για το κράτος γίνονται συχνά αναφορές όχι μόνο από τις διάφορες πολιτικές δυνάμεις, αλλά και από τους απλούς ανθρώπους του μόχθου, από την εργατική τάξη και τ' άλλα λαϊκά στρώματα, με διάφορες αφορμές. Για παράδειγμα, την προεκλογική περίοδο, το ΠΑΣΟΚ προπαγάνδιζε συνεχώς ότι θα εφαρμόσει, ως κυβέρνηση, πολιτική «κοινωνικού κράτους», εννοώντας ότι θα εξασφαλίσει δημόσιες παροχές για τα λαϊκά στρώματα. Επίσης, η ΝΔ, κατ' επανάληψη, έχει μιλήσει για «σπάταλο κράτος», προβάλλοντας την ανάγκη μείωσης των «εξόδων» του κράτους, ως απαίτηση της δημοσιονομικής εξυγίανσης λόγω ΟΝΕ, ενώ και τα δυο κόμματα μιλούν για «λιγότερο κράτος», για τον ίδιο λόγο. Αυτοί οι χαρακτηρισμοί, ή πιο σωστά οι προσδιορισμοί, γίνονται σκόπιμα προκειμένου να συσκοτίσουν το χαρακτήρα και το ρόλο του κράτους. Η ύπαρξη και ο ρόλος του οποίου είναι ένα από τα κεντρικά ζητήματα της ιδεολογικής πάλης, ανάμεσα στην αστική και την εργατική τάξη.
Η αστική τάξη υποστηρίζει ότι το κράτος είναι ουδέτερος ρυθμιστής των κοινωνικών αντιθέσεων. Οτι στέκει πάνω από την κοινωνία σε όφελος ολόκληρης της κοινωνίας. Το κράτος όμως γεννήθηκε μέσα στην πάλη των τάξεων, προκειμένου να επιβάλει με τη δύναμη, τη θέληση της οικονομικά κυρίαρχης τάξης απέναντι στους παραγωγούς του πλούτου, τον οποίο και καρπώνεται. Είναι το όργανο επιβολής της πολιτικής εξουσίας της κυρίαρχης τάξης, προκειμένου να διαιωνίζει το δικό της τρόπο παραγωγής.
«Το κράτος δεν είναι καθόλου μια δύναμη που επιβλήθηκε στην κοινωνία απ' έξω. Το κράτος δεν είναι επίσης "η πραγμάτωση της ηθικής ιδέας","η εικόνα και η πραγμάτωση του ορθού λόγου", όπως ισχυρίζεται ο Χέγκελ. Το κράτος είναι προϊόν της κοινωνίας σε μια ορισμένη βαθμίδα εξέλιξης, το κράτος είναι η ομολογία ότι η κοινωνία αυτή μπερδεύτηκε σε μιαν αξεδιάλυτη αντίφαση με τον ίδιο τον εαυτό της, ότι διασπάστηκε σε ασυμφιλίωτες αντιθέσεις, από τις οποίες δεν έχει τη δύναμη να απαλλαγεί. Και για να μην φθείρουν αυτές οι αντιθέσεις, οι τάξεις με τ' αντιμαχόμενα οικονομικά συμφέροντα, τον εαυτό τους και την κοινωνία σ' έναν άκαρπο αγώνα, έγινε αναγκαία μια δύναμη που φαινομενικά στέκει πάνω από την κοινωνία, για να αμβλύνει τη σύγκρουση, για να την κρατά μέσα στα όρια της "τάξεως". Και η δύναμη αυτή, που προήλθε από την κοινωνία, αλλά τοποθετήθηκε πάνω απ' αυτήν, που όλο και περισσότερο αποξενώνεται απ' αυτήν, είναι το κράτος». (Ενγκελς, «Η καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους»). Ο Λένιν, στο έργο του «Κράτος και επανάσταση», θεωρεί ότι σ' αυτό το απόσπασμα από το έργο του Ενγκελς, «διατυπώνεται με απόλυτη σαφήνεια η βασική ιδέα του μαρξισμού για το ζήτημα του ιστορικού ρόλου και της σημασίας του κράτους. Το κράτος είναι προϊόν και εκδήλωση των ανειρήνευτων ταξικών αντιθέσεων».
Το κράτος δεν υπήρχε πάντα. Είναι προϊόν της ιστορικής εξέλιξης των ανθρώπινων κοινωνιών. Γεννήθηκε με το πέρασμα από τον πρωτόγονο κοινοτικό κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στη δουλοκτητική κοινωνία και οδηγείται στην κατάργησή του με το πέρασμα από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό. Οπως γεννήθηκε, με την εμφάνιση των τάξεων, έτσι θα εξαφανιστεί με την εξαφάνιση των τάξεων, με το πέρασμα από τις ταξικές κοινωνίες στην αταξική κοινωνία, γιατί θα εξαφανιστούν οι λόγοι που το γέννησαν, οι ταξικές αντιθέσεις. Η αρχή του περάσματος από τις ταξικές κοινωνίες στην αταξική, είναι σύμφωνα με τον Μαρξ, η κατάκτηση της εξουσίας από την εργατική τάξη και τους συμμάχους της και η εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου.
Το κράτος στα ταξικά εκμεταλλευτικά συστήματα είναι όργανο της επιβολής της κυριαρχίας της οικονομικά ισχυρής τάξης, που αποτελεί μια ισχνή μειοψηφία στην κοινωνία, πάνω στη μεγάλη μάζα της εκμεταλλευόμενης πλειοψηφίας της κοινωνίας. Διαφορετικά, χωρίς αυτό το μοχλό, η κυρίαρχη τάξη δε θα μπορούσε να πραγματοποιεί τα συμφέροντα της. Επομένως, το κράτος είναι από τη φύση του όργανο καταστολής και αυτός ο χαρακτήρας και ο ρόλος του για την επιβολή με κάθε μέσο της κυριαρχίας της άρχουσας τάξης, γίνεται φανερός σε περιόδους όξυνσης της ταξικής πάλης και ιδιαίτερα όταν η ταξική πάλη βάζει στην επικαιρότητα το «ποιος - ποιον», με την έννοια ότι η πολιτική πάλη της εργατικής τάξης και των συμμάχων της επικεντρώνει στο κύριο, που είναι η ανατροπή του αστικού κράτους και η κατάληψη της εξουσίας. Σ' αυτές τις περιπτώσεις, που τα συμφέροντα της κυρίαρχης τάξης βρίσκονται σε κίνδυνο, ολόκληρος ο κατασταλτικός μηχανισμός (στρατός, αστυνομία κλπ.) δρα ενάντια στο λαό, με σκοπό την περιφρούρηση της εξουσίας της αστικής τάξης και του συστήματός της.
Το σοσιαλιστικό κράτος, η δικτατορία του προλεταριάτου, διαφέρει ριζικά από το κράτος στα εκμεταλλευτικά συστήματα ως προς αυτό: Επιβάλλει την κυριαρχία της πλειοψηφίας της κοινωνίας, των πρώην εκμεταλλευομένων, πάνω στη μειοψηφία των εκμεταλλευτών τους.
Βεβαίως, ο κατασταλτικός χαρακτήρας και ρόλος του κράτους υπάρχει και σε σχετικά ήρεμες από την άποψη της ταξικής πάλης περιόδους. Γίνεται μάλιστα από την αστική τάξη προσπάθεια να συγκαλύψει την ουσία του κράτους, προβάλλοντας τα στοιχεία εκείνα από τη λειτουργία του που συγκαλύπτουν το ρόλο του και που αφορούν οργανωτικές λειτουργίες, απαραίτητες για την κοινωνία, όπως τα δημόσια έργα, η εκπαίδευση, η υγεία, η πρόνοια κλπ. Βεβαίως, δε σημαίνει ότι το αστικό κράτος αυτές τις λειτουργίες τις διεκπεραιώνει προς όφελος των λαϊκών στρωμάτων. Είναι αναγκαίοι όροι για τη λειτουργία της κοινωνίας, προς όφελος της κυρίαρχης τάξης, που θέλει έργα υποδομής, για να παράγει και να εμπορεύεται την παραγωγή που είναι ιδιοκτησία της. Θέλει εργατική δύναμη που να είναι ικανή να κινεί τα μέσα παραγωγής, άρα χρειάζεται και την ανάλογη μόρφωση - ειδίκευση. Θέλει επίσης εργατική δύναμη ικανή να παράγει συνεχώς νέα αξία, υπεραξία, άρα να είναι υγιής.
Εκτός από τις οργανωτικές λειτουργίες του κράτους, η υπαρκτή σχετική αυτοτέλεια από την τάξη της οποίας είναι όργανο εξουσίας, συγκαλύπτει ακριβώς αυτό που είναι. Δηλαδή όργανο εξουσίας της κυρίαρχης τάξης. Η σχετική αυτοτέλεια του κράτους δημιουργείται μέσω του καταμερισμού εργασίας ανάμεσα στην αστική τάξη, μέσω του οποίου ένα τμήμα της τάξης, οι αστοί πολιτικοί, είναι επιφορτισμένο για την πραγματοποίηση των συνολικών συμφερόντων ολόκληρης της τάξης και όχι των διαφορετικών τμημάτων της. Η κρατική εξουσία επεξεργάζεται, σχεδιάζει και εξυπηρετεί τη στρατηγική της αστικής τάξης, ακόμη και αν αυτό έρχεται σε αντίθεση με κάποιο τμήμα της. Σ' αυτά τα πλαίσια το κράτος είναι επίσης μοχλός οργάνωσης των συμμαχιών της αστικής τάξης. Οι διάφορες ρυθμίσεις που κάνει, προκειμένου να ικανοποιήσει ορισμένα συμφέροντα, κατ' επιλογή της αστικής τάξης, άλλων λαϊκών στρωμάτων, έχει στόχο το τράβηγμα αυτών των στρωμάτων με την πολιτική της. Για παράδειγμα όταν οι επιδοτήσεις για το θάψιμο των αγροτικών προϊόντων παρείχαν ένα ικανοποιητικό εισόδημα στους αγρότες, αυτό ήταν ένα μέτρο εξασφάλισης της συμμαχίας με την αγροτιά. Το ίδιο ισχύει και για τμήματα των εργαζομένων στο δημόσιο και ευρύτερο δημόσιο τομέα κλπ.
Παρ' όλ' αυτά το κύριο στη λειτουργία και τη δράση του κράτους είναι η δύναμη της πολύμορφης καταστολής προκειμένου να μη διαλύσουν οι αντιθέσεις την ταξική κοινωνία. Δίκαια ο Μαρξ, την εξουσία και το κράτος της αστικής τάξης το ονόμασε δικτατορία μιας μειοψηφίας στην τεράστια πλειοψηφία της εργατικής τάξης και των άλλων λαϊκών στρωμάτων, ακόμη και στις πιο ανεπτυγμένες αστικοδημοκρατικές μορφές. Αλλωστε χωρίς την πολύμορφη βία, η λειτουργία της αστικής δημοκρατίας δε θα μπορούσε να σταθεί μπροστά στις ανειρήνευτες ταξικές αντιθέσεις και συμφέροντα. Η βία επιδρά βαθιά στη συνείδηση και την ψυχολογία της εργατικής τάξης και των λαϊκών μαζών, έτσι που η δημοκρατική επίφαση της «ελευθερίας» πολιτικής επιλογής να φαντάζει «όνειρο θερινής νυκτός». Οταν η εξάρτηση της εργατικής τάξης από τη θέληση των καπιταλιστών, για το ανύπαρκτο δικαίωμα στη δουλιά, κυριαρχεί, σε συνδυασμό με τη σύμφυτη με το σύστημα ανεργία, όταν η δημοκρατία στους τόπους δουλιάς εξαντλείται στο δικαίωμα και την ελευθερία του καπιταλιστή να εκμεταλλεύεται τον εργάτη, ενώ η ελευθερία του εργάτη να διεκδικεί γίνεται απειλή για απόλυση ή και ποινικό αδίκημα, όταν το δικαίωμα του «συνέρχεσθαι» σταματά εκεί που ξεκινούν τα συμφέροντα της πλουτοκρατίας, όταν αντικειμενικά η δύναμη του πλούτου καθιστά ανισότιμη τη διάδοση των ιδεών και την ενασχόληση με την πολιτική, τότε η κατ' επίφαση δημοκρατία είναι βία της δικτατορίας της κυρίαρχης τάξης πάνω στη θέληση των εκμεταλλευομένων μαζών.
Βασικά γνωρίσματα του κράτους είναι:
Η δημόσια εξουσία, δηλαδή το σύστημα οργάνων και θεσμών που συγκροτούν τον κρατικό μηχανισμό και πρώτ' απ' όλα τον κατασταλτικό, όπως στρατός, αστυνομία, δικαστήρια, φυλακές, ΕΥΠ κλπ.
Η ύπαρξη δικαίου, δηλαδή των νόμων που καθορίζουν και το πλαίσιο λειτουργίας της κοινωνίας και έχουν καθιερωθεί και επικυρωθεί από το κράτος.
Και η εδαφική κυριότητα, δηλαδή η κρατική εξουσία, κατέχει και ελέγχει ορισμένη γεωγραφική περιοχή.
Κάθε κράτος εκπληρώνει βασικά δυο λειτουργίες. Την εσωτερική, δηλαδή την εξασφάλιση της κυριαρχίας της άρχουσας τάξης και την εξωτερική που απορρέει από την εσωτερική, τη συμπληρώνει και έχει ως περιεχόμενο τις σχέσεις με τα άλλα κράτη.

Ο μικρός Ναυτίλος


Ο μικρός Ναυτίλος
Γρηγοριάδης Κώστας
«Τα μαλλιά μου, που μια πέρα πριν
ήταν μαύρα σαν τα φτερά του
κόρακα, είχαν ασπρίσει...»
Ε.Α.ΠΟΕ «Ο βυθός του Μαέλστρομ».
ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ, σουπιές, μοσχοχτάποδα, αργοναύτες, αστερίες, πολύποδες και άλλα είδη κεφαλόποδων - μία από τις έξι κλάσεις των μαλακίων - αποτελούσαν τα αποκτήματα της συλλογής του. Τα καμάκωνε με το ψαροντούφεκο και τα βαλσάμωνε με μια ειδική μέθοδο που του 'χε διδάξει ένας Ινδιάνος ταριχευτής κροκοδείλων στην Καρθαγένη της Κολομβίας. Με δύο στενούς του φίλους, έναν ψυχίατρο κι έναν επιπλοποιό, έκανε ανταλλαγή ευρημάτων. Ο πρώτος μάζευε κοράλλια και θαλάσσιες ανεμώνες της ομοταξίας των ανθοζώων, κι ο δεύτερος στρείδια και αχιβάδες της ομοταξίας των κογχωδών ή ακέφαλων.
Ολα τα κομμάτια της συλλογής του ανήκαν στο γένος των διβραγχιωτών, αφού τα τετραβραγχιωτά ήταν σπάνια. Πρόθυμος να πληρώσει με οποιοδήποτε τίμημα το είδος ναυτίλος πομπίλιους των τετραβραγχιωτών, δε δίσταζε να βουτάει ακόμα και σε επικίνδυνες περιοχές. Κάποτε ο ψυχίατρος χάθηκε στη μεγάλη ρουφήχτρα, διακόσια μέτρα από την ακτή, ενώ μάταια καταδύθηκαν ειδικά εκπαιδευμένοι βατραχάνθρωποι του πολεμικού ναυτικού για να τον ανακαλύψουν. Επίσημα χαρακτηρίστηκε ως «εξαφανισθείς».
Οταν μετά ένα μήνα η μεγάλη ρουφήχτρα κατάπιε και τον επιπλοποιό, άρχισαν να οργιάζουν οι φήμες πως η γειτονική χώρα τούς συνέλαβε και τους έκλεισε σε στρατόπεδο αιχμαλώτων με την κατηγορία της κατασκοπίας. Τρεις μήνες αργότερα, κι ενώ οι δύο αυτοδύτες είχαν πλέον λησμονηθεί, επιχείρησε μια κατάδυση, ένα μίλι μακριά από τη μεγάλη ρουφήχτρα, πέφτοντας από το πλαστικό του σκάφος που το 'χει αγκυροβολήσει σε μια βραχονησίδα. Η αδιαφορία του Γάλλου ωκεανογράφου Ζακ Υβ Κουστώ - που με το πλήρως εξοπλισμένο σκάφος του είχε οργώσει τη Μεσόγειο - για τα όστρακα και τα κεφαλόποδα τού έδινε βάσιμες ελπίδες πως θα 'βρισκε εκεί το καλαμάρι τευθίδα ή κυανόχρωμη (soligo ajurea), που είχε μήκος πάνω από 80 εκατοστά, ήταν δηλαδή μακρύτερο από την τευθίδα την κοινή (soligo vulgaris), που δεν ξεπερνούσε τα 50 εκατοστά.
ΚΑΤΑΔΥΘΗΚΕ μία ζεστή μέρα του Νοεμβρίου με θάλασσα ήρεμη και ανέμους ασθενείς. παρ' όλο που την προηγούμενη μέρα ένα γκαζάδικο με σημαία Λιβερίας κόπηκε στα δυο και βυθίστηκε αύτανδρο στ' ανοιχτά του ακρωτηρίου Σπαρτιβέντο της Καλαβρίας. Φτάνοντας στον διάφανο βυθό, άναψε το φακό του και στη φωτεινή δέσμη αντίκρισε ένα εξαίσιο θέαμα από λουλούδια της θάλασσας, φαιοφύκη και κοχύλια.
Υστερα από άσκοπο ψάξιμο, διέκρινε μία τευθίδα κυανόχρωμη να σέρνεται προσεκτικά πάνω σ' ένα βράχο με ροζ ανεμώνες, εκβάλλοντας νερό από τον κοιλιακό της αγωγό. Την κυνήγησε ανάμεσα σε θάμνους, φύκια και ψάρια βυθού, ενώ εκείνη, προσπαθώντας να ξεφύγει, τον οδήγησε μπροστά στη σιδερένια μάσκα ενός καραβιού. Εξερευνώντας το κατάστρωμα του ναυαγίου, διαπίστωσε πως επρόκειτο για φορτηγό με πέντε αμπάρια και κουβούσια Μακγκρέγορ. Οι λαμαρίνες του είχαν σκουριάσει. Εξυσε με το μαχαίρι τις σκουριές και τα όστρακα στο σημείο του ονόματος και διάβασε τους ανάγλυφους λατινικούς χαρακτήρες.
Ονομα: GOST. Λιμάνι νηολόγησης: FAMAGUSTA.
Ξαφνικά, σημειώθηκε ισχυρή σεισμική δόνηση 7-8 μονάδων της κλίμακας Ρίχτερ. Το καράβι τραντάχτηκε, τα νερά αναταράχτηκαν, κι ένα πελώριο κύμα τον έσυρε ψηλά έως την κουπαστή, τον κατέβασε χαμηλά έως την καρίνα και τέλος τον έριξε με το κεφάλι πάνω στο γράμμα F...
ΟΤΑΝ επανήλθε η ηρεμία, είδε μπροστά του το πονηρό καλαμάρι, που τον παρατηρούσε με τα κόκκινα μάτια του. «Τώρα δε μου ξεφεύγεις!» - φώναξε απειλητικά και του επιτέθηκε με το ψαροντούφεκο. Εκείνο τού 'κλεισε κοροϊδευτικά το μάτι και χώθηκε από ένα ανοιχτό φινιστρίνι στην καμπίνα του λοστρόμου. Το ακολούθησε και είδε έκπληκτος το γαλάζιο χρώμα του να μεταλλάσσεται σε ροζ, ενώ τα πλοκάμια του έφταναν τώρα τα 10 μέτρα. Δεν ήταν τελικά τευθίδα η κοινή, ή τευθίδα η κυανόχρωμη, αλλά χταπόδι. Οχι ocopus vulgaris των 30 εκατοστών, ούτε octopus punctatus, μα octopus macropus, παρόμοιο μ' εκείνο που βρέθηκε το 1861 στην περιοχή ανάμεσα στα Κανάρια Νησιά και τις Μαδέρες, κι είχε βάρος πάνω από 1.000 οκάδες. Η κερατοειδής αιχμηρή απόφυση στην κορυφή του κεφαλιού του έμοιαζε με ράμφος παπαγάλου, ενώ τα μάτια του έλαμπαν σαν της γάτας.
Εκρυψε το ψαροντούφεκο πίσω από την πλάτη του και το κυνήγησε στην κουζίνα, όπου ο μάγειρας, φορώντας την άσπρη ποδιά και τον άσπρο σκούφο, ανακάτευε με την κουτάλα τα μακαρόνια στη χύτρα. Συνεχίζοντας το κυνηγητό, είδε τους ναύτες να παίζουν πινάκλ στο καπνιστήριο του πληρώματος και το λοστρόμο να παίζει τάβλι με τον μαραγκό. Στο καπνιστήριο των αξιωματικών είδε τον πρώτο μηχανικό να αφηγείται ιστορίες από τα ταξίδια του, ενώ ο ασυρματιστής έξυνε το φαλακρό κεφάλι του από ανία.
Επειδή κανένας δεν του έδωσε σημασία, τράβηξε για τη γέφυρα και στάθηκε στην αριστερή βαρδιόλα. Μπορούσε από κει ν' αγναντέψει το κατάστρωμα από την πλώρη μέχρι την πρύμη. Στο τσαρτ - ρουμ ο καπετάνιος με την άσπρη στολή και τ' ανάλογα χρυσά γαλόνια στις επωμίδες στεκόταν προσοχή με το δεξί χέρι στον κρόταφο. Φαινόταν κατηφής. Δε φορούσε πηλήκιο και τα πόδια του ήταν δεμένα με αλυσίδες που κατέληγαν σε μία στρογγυλή σφαίρα, όπως εκείνη των καταδίκων στο νησί του Διαβόλου, στη Γαλλική Γουιάνα.
Οι γυάλινες προθήκες στους μπουλμέδες με τα σπάνια κοχύλια, τα όστρακα, τις μέδουσες και τα κοράλλια φανέρωναν πως το τσαρτ - ρουμ είχε μεταβληθεί σε μουσείο. Ιδιοκτήτες των εκθεμάτων - και υποκινητές της ανταρσίας - φαινόταν να είναι οι δύο φίλοι του, ο ψυχίατρος κι ο επιπλοποιός, οι οποίοι σκυμμένοι στο δάπεδο στο δάπεδο εξέταζαν έναν ναυτίλο πομπίλιους.
Τους φώναξε με τα μικρά τους ονόματα, αλλά δεν τον πήραν είδηση, απασχολημένοι όπως ήταν. Εστρεψε το χερούλι της πόρτας, κι επειδή δεν άνοιγε έσπασε το τζάμι του φινιστρινιού με τη γροθιά του. Νομίζοντας πως αδιαφορούν για την παρουσία του, έριξε μια εκφοβιστική βολή με το ψαροντούφεκο πάνω από τα κεφάλια τους και τους μίλησε χλευαστικά. «Ωστε εδώ την αράξατε, πουλάκια μου! Δεν ξέρετε πως ο κόσμος πιστεύει ότι σας έχουν σε στρατόπεδο αιχμαλώτων; Ο ναυτίλος πομπίλιους σας μάρανε!» Επειδή ούτε τότε δεν του έδωσαν σημασία, σημάδεψε πρώτα τον ψυχίατρο και κατάφερε να του χώσει το καμάκι στο αριστερό μέρος του στήθους, ακριβώς στο κέντρο της καρδιάς.

Ο κρυμμένος ωκεανός της Ευρώπης


Ο κρυμμένος ωκεανός της Ευρώπης
Οι πολύτιμες πληροφορίες σε μορφή μετρήσεων αλλά και φωτογραφιών, που έστειλε το διαστημόπλοιο «Γαλιλαίος», υποδεικνύουν την ύπαρξη ενός ωκεανού κάτω από την παγωμένη επιφάνεια της Ευρώπης, δορυφόρου του Δία
Καλλιτεχνική άποψη (όχι φωτογραφία) της επιφάνειας της Ευρώπης. Τα μπλοκ πάγου που φαίνονται έχουν μέγεθος περί τα 3 χιλιόμετρα
Λίγα από τα ουράνια σώματα του ηλιακού μας συστήματος συνεχίζουν να βρίσκονται ακόμη στον κατάλογο των υποψήφιων κόσμων όπου είναι ενδεχόμενο να έχει εκδηλωθεί κατά το παρελθόν ή να υπάρχει ακόμα κάποια πρωτόγονη (μικροβιακή) μορφή ζωής. Η Ευρώπη, ένας από τους δορυφόρους του πλανήτη Δία, είναι ένας από αυτούς τους κόσμους.
Επί πολλούς αιώνες οι αστρονόμοι γνώριζαν την Ευρώπη μόνο σαν μια κουκκίδα φωτός, όπως φαινόταν ακόμα και στα πιο ισχυρά τηλεσκόπια. Στη δεκαετία του 1960 φασματοσκοπικές αναλύσεις έδειξαν ότι όπως και αρκετοί άλλοι δορυφόροι των εξωτερικών πλανητών του ηλιακού μας συστήματος, η Ευρώπη καλύπτεται από πάγο. Με θερμοκρασία επιφάνειας -160 βαθμούς Κελσίου στον Ισημερινό και -220 βαθμούς στους πόλους, ο πάγος αυτός αναμφίβολα πρέπει να σχηματίζει ένα πολύ σκληρό στρώμα. Οι ερευνητές δεν είχαν τρόπο να «δουν» σε μεγαλύτερο βάθος, ούτε και να ελπίζουν σε τίποτα πιο ενδιαφέρον.
Αλλά τις τελευταίες δυο δεκαετίες και ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια, θεαματικές εικόνες που έστειλαν διαστημόπλοια που πέρασαν κοντά από την Ευρώπη αναζωπύρωσαν το ενδιαφέρον. Κι αυτό γιατί έδειξαν ότι κάτω από τη στερεή επιφάνεια πρέπει να υπάρχει ένα ρευστό στρώμα. Ρευστό όπως οι παγετώνες της Γης, ή αρκετά θερμό ώστε να αποτελεί ένα κανονικό ωκεανό νερού, αυτό δεν είμαστε ακόμα σε θέση να το ξέρουμε. Το ερώτημα που γεννάται αμέσως είναι: αν το νερό είναι σε υγρή μορφή, μήπως εμπεριέχει κάποια κατώτερη μορφή ζωής; Ούτε σ' αυτό θα μπορέσουμε να έχουμε κάποια απάντηση πριν την αποστολή (ενδεχομένως την επόμενη δεκαετία) ενός διαστημοπλοίου που θα κατεβάσει στην επιφάνεια της Ευρώπης ένα βαθυσκάφος με ενσωματωμένο μικρό βιοχημικό εργαστήριο και ένα ειδικό ρομπότ, που θα ανοίξει μια τρύπα λιώνοντας τον πάγο, ώστε το βαθυσκάφος να εισχωρήσει κάτω από την επιφάνεια του δορυφόρου.
Η δοκιμή των δύο συσκευών θα γίνει... στον πλανήτη μας, στην υπόγεια λίμνη Βοστόκ που βρίσκεται κάτω από 4 χιλιόμετρα πάγου στην Ανταρκτική. Με την ευκαιρία θα εξερευνηθεί και η λίμνη αυτή που ανακαλύφθηκε μόλις τη δεκαετία του 1970 μετά από συνδυασμένη μελέτη εναέριων μετρήσεων ραντάρ και των αποτελεσμάτων σεισμολογικών ερευνών της κοντινής σ' αυτήν σοβιετικής (ρωσικής σήμερα) ερευνητικής βάσης.

Επιμέλεια:
Σταύρος ΞΕΝΙΚΟΥΔΑΚΗΣ
Πηγή: Scientific American
Ηλεκτρονικές «φιλανθρωπίες»
Δεν μπορεί. Κάπου κάνω ή έκανα λάθος. Ή το μέλλον με ξεπερνάει ή εγώ μένω πίσω. Μάλλον έχω κολλήσει στις δογματικές μου αντιλήψεις. Από μικρός έμαθα ότι η αδικία, η φτώχεια, η έλλειψη δημοκρατίας καταπολεμιέται μόνο με τους αγώνες και τις θυσίες των λαών. Τουλάχιστον αυτό βλέπει κανείς όταν ξεφυλλίσει τις σελίδες της παγκόσμιας ιστορίας. Ακόμη και στα παραμύθια, το καλό πρέπει να πολεμήσει σκληρά για να νικήσει το κακό. Κανείς δεν κάνει χάρες.
Τι αφελής όμως που ήμουν. Επρεπε να γνωρίσω τον κόσμο της υψηλής τεχνολογίας για να καταλάβω ότι ζω σε έναν αγγελικά πλασμένο κόσμο. Επρεπε να γνωρίσω το Internet για να καταλάβω ότι ένα «κλικ», σ' ένα εικονίδιο μιας ηλεκτρονικής σελίδας, αρκεί για να μετατρέψει τον πλανήτη σε επίγειο παράδεισο. Οπου οι πολυεθνικές, χάρη στο ηλεκτρονικό εμπόριο (e-business), μετατρέπονται σε «Ηλεκτρονικό Ερυθρό Σταυρό» (e-Redcross θα το έλεγαν κάποιοι. Ονόματα δε λέμε, υπολήψεις δε θίγουμε)...
Δε θα φαντάζονταν ποτέ, ο Τσε Γκουεβάρα με τους συντρόφους του, ότι κάποτε δε θα χρειάζεται να ταλαιπωρείσαι μέσα στις ζούγκλες, για να φτιάξεις έναν καλύτερο κόσμο. Οτι θα αρκεί μόνο να κάθεσαι στην πολυθρόνα σου και να πατάς το αριστερό πλήκτρο του ποντικιού σου, κάνοντας «κλικ» πάνω σε χαριτωμένα εικονίδια στην οθόνη του Η/Υ σου. Στην εποχή του «εκσυγχρονισμού» η ελευθερία, η ανεξαρτησία και η λαϊκή κυριαρχία, απέχουν μόνο ένα «κλικ».
Μ' ένα «κλικ», λοιπόν, μπορείτε να ταΐσετε ένα πεινασμένο άτομο, με 2 1/4 κύπελλα φαγητό. Ετσι μας λένε στην ηλεκτρονική διεύθυνσηhttp://www.thehungersite.com. Πώς γίνεται αυτό; Μα φυσικά με σπόνσορες. Κάνοντας «κλικ» στο εικονίδιο για να ταΐσεις ένα συνάνθρωπό σου, βλέπεις και τα διαφημιστικά από τους σπόνσορες, οι οποίοι βάζουν το χέρι στην τσέπη «για το καλό της ανθρωπότητας».
Εχουμε όμως κάτι και για τα άτομα με οικολογικές ευαισθησίες. Στη διεύθυνσηhttp://www.rainforest.care2.com μας πληροφορούν ότι μπορούμε ν' αλλάξουμε τον κόσμο, σώζοντας τα δάση της βροχής (Rain Forests), κάνοντας ένα «κλικ» σ' ένα εικονίδιο. Με αυτόν τον τρόπο, οι σπόνσορες βάζουν πάλι το χέρι στην τσέπη και δίνουν οικονομική ενίσχυση στον αγώνα για τη διάσωση των δασών της βροχής, την ίδια ώρα που οι ίδιοι, ή άλλοι όμοιοί τους, ωθούν στην καταστροφή αυτών των ίδιων δασών.
Αυτές είναι δύο μόνο σελίδες με αυτόν το χαρακτήρα. Υπάρχουν πολλές άλλες παρόμοιες. Αντιπροσωπεύουν το μέλλον που πάνε να φτιάξουν οι πολυεθνικές και τα μονοπώλια. Δε διστάζουν να εμπορευματοποιήσουν οτιδήποτε. Τον απάνθρωπο κόσμο που φτιάχνουν θέλουν να το διατηρήσουν με τα «κλικ» και την παθητικοποίηση των λαών.
Είναι τυχεροί που δεν μπορούμε εμείς, με ένα «κλικ», να τους στείλουμε εκεί που ανήκουν. Στο περιθώριο της Ιστορίας. Προς το παρόν συνεχίζουμε με τον «πατροπαράδοτο» τρόπο. Αγωνιζόμαστε στους δρόμους για το σήμερα και για το αύριο, το νέο κόσμο, το σοσιαλισμό.

Γιάννης ΚΥΡΑΝΗΣ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ Ο ποιητής κάθε Πρωτομαγιάς του 20ού αιώνα


ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ
Ο ποιητής κάθε Πρωτομαγιάς του 20ού αιώνα
«Να με θυμόσαστε - είπε. Χιλιάδες χιλιόμετρα περπάτησα/ χωρίς ψωμί, χωρίς νερό, πάνω σε πέτρες κι αγκάθια,/ για να σας φέρω ψωμί και νερό και τριαντάφυλλα. Την ομορφιά/ ποτές μου δεν την πρόδωσα. Όλο το βιος μου το μοίρασα δίκαια./ Μερτικό εγώ δεν κράτησα. Πάμπτωχος. Μ' ένα κρινάκι του αγρού/ τις πιο άγριες νύχτες μας φώτισα. Να με θυμάστε» (ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ)
Με τον Χαρίλαο Φλωράκη στο Φεστιβάλ ΚΝΕ - ΟΔΗΓΗΤΗ (1989)
Να τον θυμόμαστε, γιατί πολύ αγάπησε τον Κόσμο και την Ποίηση. Γιατί δίδαξε ήθος, αξίες, θέση ζωής. Γιατί ευλόγησε τον έρωτα, την ομορφιά, την αρμονία, την επανάσταση. Στους δύσκολους αυτούς καιρούς, νοσταλγούμε συχνά τον Γιάννη Ρίτσο, καθώς εκείνος, περισσότερο από όλους, ήξερε να παρηγορεί με την πίστη του στη δύναμη της ποίησης. Και μια στιγμή ακόμη αν αισθανθείς ότι τα επιτεύγματα του ανθρώπου είναι σημαντικότερα από τις καταστροφές που αυτός προκαλεί, ότι μπορούν να είναι αιώνια,έχεις διατηρήσει τη δύναμη να αντιστέκεσαι, ίσως για πάντα.
Ο πιο πολυδιαβασμένος ποιητής
Ο Γιάννης Ρίτσος είναι σήμερα ο ποιητής που έχει διαβαστεί από τους περισσότερους Ελληνες.Περίπου ένα εκατομμύριο αντίτυπα των έργων του έχουν πουληθεί από τη δεκαετία του '30 έως τώρα, με έμφαση στις τελευταίες δεκαετίες. Αριθμός που σε κάνει να συλλογίζεσαι ότι, αν όχι αρκετά, τουλάχιστον μερικά βιβλία του πρέπει να βρίσκονται σε κάθε σπίτι - γεγονός που δεν έχει συμβεί με κανέναν άλλον ποιητή. Ηταν, όμως, ποτέ ο ποιητής που έχει απασχολήσει όσο κανένας την Κριτική; Είναι σήμερα;
Εννιάμισι χρόνια μετά το θάνατό του, το έργο του πορεύεται, όπως όλα τα έργα των δημιουργών που ταξιδεύουν ασυνόδευτα από τη φυσική παρουσία τους. Ο χρόνος που χρειάζεται για να διαγνωσθεί, εκ του ασφαλούς, κατά πόσο το έργο του Ρίτσου θα αντέξει στο χρόνο, είναι ακόμα μακρύς. Ισως θα πρέπει να «ξεχαστεί» κι άλλο μέχρι να «ανακαλυφθεί» ξανά. Ισως άλλοι, απρόβλεπτοι παράγοντες, να συμβάλουν προς τη μια ή προς την άλλη εξέλιξη. Ισως, τέλος, η αδιαμφισβήτητη αξία του να το κάνει, ώστε να ξεπεράσει τη συνωμοσία σιωπής που εξυφαίνεται γύρω του.
Ο Γ. Ρίτσος μπροστά στο πατρικό του σπίτι στη Μονεμβάσια (1984)
Η αναφορά στη λέξη συνωμοσία γίνεται συνειδητά, και όχι για να κάνουμε κυνήγι μαγισσών. Μα, δεν μπορούμε και να παραβλέψουμε τις αιτίες. Πως οι φίλοι και οι εχθροί τον θεωρούν κομμουνιστή, πράγμα που τους κάνει να τον αντιμετωπίζουν εξαρχής με μια ετικέτα, η οποία λειτουργεί αλλιώς στην κάθε πλευρά. Και πως το έργο του έχει μεγάλη έκταση. Που δεν αποτρέπει τον αφοσιωμένο λάτρη της ποίησής του. Ολους τους υπόλοιπους, όμως;
Ο Γιάννης Ρίτσος δεν προσήλθε στην Αριστερά με τις αποσκευές της συμβατικότητας. Συντάχθηκε με το κομμουνιστικό κίνημα στην εξαιρετικά δύσκολη δεκαετία του '30, αφού πριν, στα σανατόρια απ' τα οποία πέρασε (ως άπορος, αυτός, το πρώην αρχοντόπουλο), σπούδασε τις μαρξιστικές ιδέες και συγχρωτίστηκε με τους επαναστατημένους της εποχής.
Ο Γ. Ρίτσος εξεγειρόταν σε όλη του τη ζωή κατά της αδικίας, με το γόνιμο τρόπο του ανυπότακτου. Ηταν εναντίον της εξουσίας, όσο κι αν του στοίχισε αυτό. Πιστός στην κομμουνιστική ιδεολογία του και ασυμβίβαστος, αρνούνταν ό,τι καταστρέφει και υποβαθμίζει τη ζωή και υπηρετούσε ό,τι την έκανε να αξίζει.
Η ανιδιοτέλεια της ποίησής του
Σε καιρούς που το πρόσωπο της Επανάστασης προβάλλει μερικές φορές χαρακωμένο, ίσως οι επαναστατικές του δημιουργίες να μη συνεγείρουν όπως παλιά. Κι όμως. Πάντοτε, υπάρχει το δεύτερο επίπεδο ανάγνωσης. Αυτό που παρουσιάζει την ανθρώπινη αγωνία του ποιητή. Την ωραιότητα της πίστης του. Την ανιδιοτέλειά του. Την ποιητική του. Πιστεύει κανείς ή όχι στα οράματα του Γιάννη Ρίτσου, αρκεί η συναίσθηση ότι ο κόσμος του ήταν ένας κόσμος, για τον οποίο «γίνεσαι ικανός να πεθάνεις», όπως σημείωνε οΤάσος Λειβαδίτης, για να συγκινηθείς. Κι εν πάση περιπτώσει, η δημιουργία του είναι πολυσήμαντη, δεν περιστρέφεται όλη γύρω από έναν άξονα.
Σε έκθεση εικαστικών έργων του (29/1/1989)
Οι αστοί - με ελάχιστες φωτεινές εξαιρέσεις, όπως του Παντελή Πρεβελάκη - δεν του συγχώρησαν ποτέ την ιδεολογική και πολιτική ένταξή του. Αυτή είναι η πρώτη εμμονή τους. Δεν του συγχωρούν και σήμερα ότι δεν είχε αμφιβολίες και, ταυτοχρόνως, ότι «στράτευσε» μέρος της ποιητικής του δραστηριότητας στις αξίες της Επανάστασης. Δεν αντιμετωπίζουν το έργο του στην ολότητά του.
Δέχονται έναν Ρίτσο διαφορετικό από αυτόν που είναι στην πραγματικότητα. Παραλείπουν να ασχοληθούν με το Ολον του έργου του (οι φωτεινές εξαιρέσεις υπάρχουν, αλλά δεν είναι, αριθμητικά, αντάξιες ενός τέτοιου έργου). Ανακρίβεια;
Θυμήθηκε κανείς, πως πέρσι, την Πρωτομαγιά, συμπληρώθηκαν τα ενενήντα χρόνια από τη γέννηση του ποιητή; Θα θυμηθεί κάποιος ότι φέτος, την Πρωτομαγιά ακριβώς, συμπληρώνονται 91, κι ας μην είναι στρογγυλή η επέτειος; Ας το σκεφτεί τουλάχιστον ο καθένας από μας και ας του αποδώσει τις τιμές που του αξίζουν, με το να βυθιστεί, έστω και για λίγο, στο «σώμα» της ποίησής του.
Η «οφειλή» των συντρόφων του
Δε θα έλεγε κανείς πως και οι σύντροφοι ξέρουν καλά το έργο του. Πως είναι σε θέση να το υπερασπίσουν, να το προασπίσουν, να το διαδώσουν, όπως του αξίζει. Οσο ο ποιητής βρισκόταν ανάμεσά μας, συγκινούνταν πολύ να τον γνωρίζουν με τις δυο του ιδιότητες και μόνο (του συντρόφου και του ποιητή), κι ας μην το ξέρουνε καλά καλά - γιατί τον αποδέχονται - αν και η αποδοχή αυτή ήταν πλήρης. Τώρα, όμως; Φτάνει αυτό; Δεν ήρθε ο καιρός να σκύψουμε και πάλι στο έργο του, να το μελετήσουμε, να το κατανοήσουμε, να μας συνεγείρει;
Ο ποιητής σε εκδήλωση που οργάνωσε το ΚΚΕ, προς τιμή των 80 χρόνων του, στις 8/5/1989
Η δεύτερη εμμονή των αστών είναι και η πλέον διαδεδομένη. «Εγραφε πολλά», ακούς. Και υπονοούν ότι η ποσότητα δε συμβαδίζει με την ποιότητα. Κι ακόμα: «δεν έσκιζε», επιμένουν, κι ας ξέρουν - και οφείλουν όσοι μιλούν γι' αυτό να ξέρουν - ότιέσκισε, κι έκαψε δεκάδες έργων και εκατοντάδες σελίδων.
Ο Ρίτσος σμίλεψε την ασπίδα της ποίησης («ωραία ασπίδα, πιο ωραία ακόμα κι απ' του Αχιλλέα») πιο πολύ από τη μέθη της δημιουργίας. Η ποίηση για κείνον ήταν πράξη έρωτα, απαραίτητη τροφός, συνοδός, σύντροφος. Εγραφε «από ανάγκη», μένοντας πολύ συχνά ξάγρυπνος, πεινασμένος, διψασμένος, δουλεύοντας δέκα, δώδεκα και μερικές φορές δεκαοκτώ και είκοσι ώρες το εικοσιτετράωρο. Περηφανευόταν αυτός «ο πολυγράφος, ο ακόρεστος» για την παραγωγή του, φέρνοντας πάντοτε παράδειγμα τον Σοφοκλή, τον Αισχύλο και τον Ευριπίδη. Αγαπούσε πολύ ωστόσο και τον Καβάφη, με τα 154 μόλις ποιήματα.
Ποιητής ήταν και όταν δεν έγραφε. Παρατηρούσε, σε θέση μάχης πάντα και ποτέ σε θέση ανάπαυσης, μήπως και χάσει το απειροελάχιστο χρώμα από τα πράγματα. Εκανε ατέρμονες αγώνες δρόμου για να αιχμαλωτίσει τη στιγμή, λαχταρούσε μη και δεν την αθανατίσει. Μέσω της ποίησης, προσελάμβανε τα πάντα, μέσω αυτής ήθελε και να τα μοιράζεται («το πιο βαρύ φορτίο είναι το φως που δεν μπορούμε να το δώσουμε»).
Ηταν, λοιπόν, όλα τα ποιήματα του Γιάννη Ρίτσου ισάξια; Κανείς δεν το ισχυρίζεται αυτό. Ομως, όλα είναι απαραίτητα για να συγκροτήσουμε σωστά το σώμα της Ποιητικής του. Να δούμε τις κάμψεις και τις ανόδους της. Να παρατηρήσουμε τις αλλαγές και τις στροφές που κάνει. Κι αν τέλος πάντων για τον αμύητο αναγνώστη χρειάζεται ίσως μια ανθολογία (καλό θα έκανε στο έργο του ποιητή μια σοβαρή ανθολόγηση ή και περισσότερες, από ανθρώπους όμως που ασχολούνται χρόνια με αυτό), για τον μελετητή δεν είναι απαραίτητη. Αν δεν ξέρεις το όλον, δεν μπορείς να ασχοληθείς με το μέρος.
Παρηγορητής του κόσμου
Ο Γιάννης Ρίτσος, αυτός ο «απαρηγόρητος παρηγορητής του κόσμου», πρόσφερε παραμυθία σε πολλούς από μας αμέτρητες φορές. Κι όσο κι αν είναι δυστύχημα που στα τελευταία χρόνια όλο και σπανιότερα διαβάζουμε κάτι για τον ποιητή (με την έννοια ότι όσα γράφονται συνήθως βοηθούν στην εκ νέου ανακάλυψη ή και στην καλύτερη γνωριμία), έρχονται πολλές νέες γενιές, που πιστεύουν στον Ερωτα και στην Επανάσταση και που «δε βολεύονται με λιγότερο ουρανό».
Οταν φτάνεις να αισθάνεσαι την ανάγκη πως πρέπει «να λες: ουρανός. Κι ας μην είναι», τότε ο Γιάννης Ρίτσος είναι έτοιμος να μπει στην ψυχή σου. Και, δεν μπορεί, κάπου θα συναντηθείτε.
Θα συναντηθείτε στις δύσκολες κορφές και στα μονοπάτια του αγώνα, εκεί όπου έδωσε τις ωραιότερες μάχες για να επικρατήσει το Δίκιο. Θα συναντηθείτε στην καθημερινότητα, που πάντα την αντιμετώπιζε σαν κάτι το ξεχωριστό. Θα διασταυρωθούν οι σκέψεις σας για τον Κόσμο, για τα Πράγματα, για την Ελευθερία. Θα συγκινηθείτε με τις επιλογές του, με τα μεγαλοφυή του πετάγματα, με τις σταθερές του και με τις αμφιβολίες του. Θα συμφωνήσετε μαζί του, πως εκείνο «που επιζεί του θανάτου σου είναι αυτό που στερήθηκες στη ζωή σου» («Γραφή Τυφλού»). Θα επαναλάβετε με πείσμα: «Ζωή - ένα τραύμα στην ανυπαρξία» («Πέτρες - Επαναλήψεις - Κιγκλίδωμα»). Και θα θαυμάσετε τον τρόπο, με τον οποίο τα έλεγε όλα. Ενδεικτικό μονάχα, το ποίημα «Πραγματικά χέρια» από τη «Γραφή Τυφλού», γραμμένο μέσα στη χούντα:
«Αυτός που χάθηκε ανεξήγητα ένα απόγευμα (ίσως/ και να τον πήραν) είχε αφήσει στο τραπέζι της κουζίνας/ τα μάλλινα γάντια του σα δυο κομμένα χέρια/ αναίμακτα, αδιαμαρτύρητα, γαλήνια, ή μάλλον/ σαν τα ίδια του τα χέρια, λίγο πρησμένα, γεμισμένα/ με το χλιαρόν αέρα μιας πανάρχαιης υπομονής. Εκεί,/ ανάμεσα στα χαλαρά, μάλλινα δάχτυλα,/ βάζουμε πότε - πότε μια φέτα ψωμί, ένα λουλούδι/ ή το ποτήρι του κρασιού μας, ξέροντας καθησυχαστικά/ ότι στα γάντια τουλάχιστον δεν μπαίνουν χειροπέδες».
Στα δικά του χέρια πάντως, όσες φορές κι αν τις φόρεσαν, ήταν σαν να μην υπήρχαν. Συνέχισε να γράφει όπως αισθανόταν, με την ωραία βεβαιότητα: «αυτό το χαμόγελο κι αυτόν τον ουρανό, δεν μπορούν να μας τα πάρουν». Και ποτέ δεν μπόρεσαν.

Αντιγόνη ΚΑΡΑΤΑΣΟΥ

Οσα δεν πρόλαβα να πω...
Στη Βουλή οι βουλευτές δε μιλούν, όταν έχουν να πουν κάτι. Μιλούν τότε μόνο, όταν ο κοινοβουλευτικός χρόνος τους το επιτρέπει. Ετσι κι εγώ, αν και είχα έτοιμη την ομιλία μου και είχα βάλει και τα «καλά» μου για να πάρω μέρος στη «συζήτηση» για τις προγραμματικές δηλώσεις το «ρολόι» της Βουλής, μου είπε όχι. Ετσι και εγώ, για να μην πάνε στο καλάθι με τα άχρηστα όσα είχα να πω εκείνη την επίσημη ώρα, τα δημοσιεύω εδώ, μήπως και πιάσουνε περισσότερο τόπο.
Κύριε πρόεδρε, κυρίες και κύριοι συνάδελφοι!
Μ' αυτή την πρώτη μου συμμετοχή στην κοινοβουλευτική περιπέτεια πιεσμένος κάτω από τη χρονομετρική απειλή του προεδρείου δε θα μπορούσα, ασφαλώς, να αναφερθώ στο σύνολο των προγραμματικών δηλώσεων που διάβασε σ' αυτή την αίθουσα ο κ. Πρωθυπουργός. Εξάλλου αυτό θα το κάνουν άλλοι συνάδελφοί μου. Θα μπορούσα, ωστόσο, να ομολογήσω, χωρίς κανένα δισταγμό, πως αυτές μου έδωσαν την εντύπωση που μου δίνουν και οι καλές εκθέσεις ιδεών, όπου ο συντάκτης τους δε σκέφτεται πώς θα αντικατοπτρίσει στο κείμενό του την πραγματικότητα, αλλά το πώς το κείμενο αυτό θα ανταποκρίνεται στην αφηρημένη μορφολογία του γραπτού λόγου. Μια μορφολογία, φυσικά, που θεμελιώνεται στην αισθητική και όχι στην ουσία.
Και ως εδώ απλώς προσπάθησα να διατυπώσω ένα γενικό σχόλιο για τις προγραμματικές δηλώσεις, θα ήθελα όμως να κάνω και μια συγκεκριμένη αναφορά που ξεκινάει από δυο πολύ συγκεκριμένα σημεία τους. Το ένα αφορά το περιληπτικό κείμενο που αναφέρεται στις «δεσμεύσεις», όπου ο κ. Πρωθυπουργός δε θεωρεί ούτε με έμμεσο τρόπο ότι ο Πολιτισμός θα μπορούσε να αποτελεί κι αυτός μια, από τις ελάσσονες έστω, δεσμεύσεις της αναπαλαιωμένης κυβέρνησης. Το άλλο σημείο αφορά τα όσα είπε για τον πολιτισμό ο κ. Πρωθυπουργός διαβάζοντας τις δηλώσεις του που κάλυψαν σε χρόνο ένα θλιβερό διάστημα, τόσο θλιβερό, ώστε με αναγκάζει να φανταστώ πως η κυβέρνηση ούτε προτίθεται ούτε απλώς σκέφτεται να ασχοληθεί με τον πολιτισμό. Και φυσικά όταν αναφέρονται οι κομμουνιστές στον πολιτισμό έχουν βαθιά στο μυαλό τους μια πανανθρώπινη ύλη που ταυτίζεται με την Ιστορία, γιατί βρίσκεται παρούσα σε κάθε στιγμή της αγωνιστικής ανθρώπινης ζωής. Αυτήν την ύλη, επίσης, που αναδεικνύει την ποιότητα της καθημερινής ζωής του ανθρώπου, και που η αναφορά σ' αυτήν αποτέλεσε βασικό επιχειρηματολογικό στοιχείο κατά την προεκλογική περίοδο... Και τέλος, όταν μιλούμε για τον πολιτισμό, έχουμε βαθιά στο μυαλό μας την ύλη εκείνη που ως εθνική εκδοχή διαμόρφωσης σκέψεων και συμπεριφορών συνιστά την κουλτούρα, αυτόν τον ιστορικά νόμιμο μηχανισμό που μπορεί να αποτελέσει τη μοναδική δύναμη αντίστασης των λαών ενάντια στην επερχόμενη λαίλαπα του Ιμπεριαλισμού ή της παγκοσμιοποίησης, όπως με ένα λεκτικό τρικ χαρακτηρίζεται στις μέρες μας.
Αν, λοιπόν, δεχτεί κανείς, έστω και σε γενικές γραμμές πως το περιεχόμενο του πολιτισμού δεν είναι το σύνολο των καλλιτεχνικών προϊόντων που παράγονται σε μια χώρα ούτε τα λογής ηχοχρώματα που όλο και πιο πολύ υποβαθμίζουν τη ζωή των εργαζομένων. Και την υποβαθμίζουν γιατί χάνουν την εθνική τους αυθεντικότητα και προσπαθούν να διεισδύσουν με τρόπο προκρούστειο στην ταλαιπωρημένη συνείδηση του λαού μας, αν δεχτεί αυτήν τη βασική άποψη, τότε θα δεχτεί πως οι προγραμματικές δηλώσεις που διάβασε ο κ. Πρωθυπουργός το Σάββατο το πρωί πιστοποιούν έμμεσα τα ακόλουθα:
α) Η κυβέρνηση δεν έχει σκοπό να εντάξει μέσα στις κοινωνικές της στρατηγικές τη φροντίδα για την ενεργοποίηση του ελληνικού λαού μέσα σε κείνες τις ιστορικές διαδικασίες, που προσδιορίζονται από τον πολιτισμό. Θα περιοριστεί απλώς σε μια επιφανειακή χρηματοδοτική αντίληψη, που η αναφορά τον τελευταίο καιρό στις «μαύρες τρύπες» του υπουργείου Πολιτισμού την καθιστά κι αυτή άκρως ανώφελη. Και με την παρατήρησή μου αυτή θέλω να πω ότι είναι βέβαιο πως δε θα δοθεί στον Ελληνα εργαζόμενο η δυνατότητα να διαμορφώσει τον ιστορικό χαρακτήρα της ελληνικής κοινωνίας με την εργασία του και τους αγώνες που απαιτεί η εξασφάλισή της.
(Συνεχίζεται)

Του Γιώργου Χ.. ΧΟΥΡΜΟΥΖΙΑΔΗ

TOP READ